摘要：　　咪蒙的“三观”片面迎合社会槽点，以极端的方式放大社会“野生”价值观。

　　咪蒙是马凌的公众号“艺名”，如今这个爆款的自媒体大号的当红热度，也许连她自己都难以置信。有言道：遇到风口的时候，猪都会飞起来。幸福和生意来得太突然，做梦都会笑醒的，面对漫山遍野的粉丝经济，咪蒙来不及收割，有好多只好烂在市场的“麦田”里。

　　咪蒙是从传统媒体“转世”而来，与那些纸媒精英不同的是，咪蒙的知识和才艺储备远在新闻专业主义之外，这得益于她的文学科班训练以及她难得的才艺禀赋。在新闻专业主义面前，这些文学才艺成为咪蒙的负资产，但未承想，在转场微信公众号后，这些不专业的负资产竟然成了她的核心竞争力。马凌在没有成为咪蒙之前，一直在不务正业的状态下自觉地寻求职业突围。如果没有多元、浮躁的社会价值现场，没有极度发达的移动互联场景，没有高度市场化的粉丝经济，没有这些让价值变现的外部环境，咪蒙哪怕有天大的本事，也只能在传统媒体的“围栏”里。正因有了巨变的媒体场域，有了野蛮生长的新媒体市场，才让马凌变成了咪蒙。

　　咪蒙的成功要归因于她的“带毒”营销。不过，咪蒙的毒不是剧毒，不是那种明火执仗与体制对决的毒，也不是冲着体制正门打家劫舍的毒，而是一种轻度、隐性、弥散性的毒。有人说，咪蒙的文章类似于春药。这种评价不无道理。咪蒙的文章有催情效果，但过量服用，容易伤身，让人产生堕落的快感，在下沉中失去正确的价值方位。

　　咪蒙的毒性，集中在三个方面：倾斜的“三观”、非理性、话语暴力。

　　咪蒙的“三观”是高度社会化的，是高度体贴当下社会心态和情绪的。咪蒙的价值观登不了大雅之堂，就像当年的王朔上不了高雅文学殿堂一样。咪蒙的价值观属于社会化的价值观。这种价值观不是逻辑严整、义正词严的价值观，而是轮廓模糊、情理兼容且有强烈代入感的价值漂流物。咪蒙的“三观”迎合了疯长在体制外的“野生”观念和社会情绪。这种弥漫在社会各个角落、大面积呈现于网络空间的社会观念和社会情绪，是即兴的、未成形的，但这种价值观真真切切闹腾着当下的世道人心。

　　咪蒙以一种明快的方式，输出这种价值观，直戳社会的痛点，以极端露骨的方式，大胆地将这种倾斜、下沉的价值观表达出来。咪蒙的“三观”片面迎合社会槽点，以极端的方式放大社会“野生”价值观。这种沿着社会价值观斜坡下滑的“投怀送抱”，只会拉低价值观的下限，纵容“野生”价值观野蛮疯长。

　　咪蒙的非理性饱含磁性，将泥沙俱下的社会情绪和浅表化的社会理性吸附过来，“团结”在她的周围，形成海量规模的粉丝群体。非理性也是一种毒。只不过，这种毒习焉不察，混搭着公众情感，在道义上占据高位，于是获得理性豁免权。咪蒙就是利用了公众的情感正义，夹带私货地将自己的价值观掺和在公众的公共情感中。如此情感先行的非理性，会将本就脆弱的公共理性带到沟里去。

　　咪蒙的语言特别劲爆，有语不惊人死不休的架势。脏字与粗口齐飞，喷粪与毒舌一色，咪蒙的话语暴力，迎合了当下受众的重口味。这从那些咪蒙的刷屏爆文就不难看出咪蒙的重口味。那些劲爆的“标题党”开路，紧接着泥沙俱下，喷涌而出。在表达上，咪蒙从不节制她的话语暴力，粗粝生猛的语言大快朵颐，让重口味的受众感觉特别爽。

　　咪蒙之毒，是一种恶之花，妖娆妩媚，如罂粟花，艳丽刺目。咪蒙之所以有市场，不全是咪蒙的错，而是一种社会病。社会价值观走偏，才导致咪蒙的“走心”。

　　（作者为复旦大学新闻学院教授、西藏大学特聘教授）