摘要：　　细节最能打动人，细节之中有生活温度、情感浓度、思想深度。

　　坦率地说，每当回顾中华大地那段风雨如磐的历史时，总不免扪心自问：像陈独秀、李大钊、鲁迅，以及陈延年、陈乔年、夏明翰等年纪轻轻便壮烈牺牲的革命者，为什么选择这样的人生道路？他们有眼光、有能力、有人脉，做学问，可开宗立派，成一代名山事业；进政府，可造福一方，做一回循吏能员。与胡适、傅斯年、钱穆们这些“民国范儿”的代表人物反其道而行之，他们放着平安一世、清贵一生、幸福一家的静好岁月不过，却要主动选择那种无日不战斗、时时需抗争的颠沛流离的生活，甚至年纪轻轻便献出了宝贵的生命。“怒向刀丛觅小诗”的日子真的就那么有吸引力吗？是他们审时度势的能力不及胡适、傅斯年、钱穆们，看不到自己选择的这条路实际是一条荆棘铺就的艰辛之路吗？

　　我们不妨看一看专题纪录片《绝笔》的“点题人”中宣部副部长、中央广播电视总台台长兼总编辑慎海雄所总结的“本着对先烈的敬重、对历史的敬重，节目组挖掘出大量有生活温度、有情感浓度、有思想深度的史料细节”。

　　小说《红岩》中“蓝胡子”的原型蓝蒂裕烈士，在英勇就义前夜给5岁的儿子写遗诗；曾是中共重庆地下党主办的《挺进报》负责人的陈然，面对敌人的严刑拷打，高歌一首《我的“自白”书》；钟奇烈士临刑前嘱托新婚妻子“你一定要再结婚”的家信；共产党员车耀先在狱中写下的传记，告诫子女以“谦”“俭”“劳”为立身之本；陈觉烈士留给妻子的诀别书中写道，“你也迟早不免于死，我已请求父亲把我俩合葬。在天愿为比翼鸟，在地愿为并蒂莲，夫妻恩爱永，世世缔良缘”；陈毅安烈士54封家书全是恋人絮语，但是妻子收到的第55封信却是两页素白的信纸，空无一字。这是夫妻两人诀别的约定！……

　　在这里，笔者愿意再补充一个《绝笔》中的关于“吻印”的细节。担任过毛泽东同志秘书的革命烈士夏明翰，曾为他的妻子郑家钧写下“我赠红珠如赠心，但愿君心似我心”这样柔情似水的诗句。临刑前夜，在给妻子诀别信中，夏明翰写道：“红珠留作相思念，赤云孤苦望成全。坚持革命继吾志，誓将真理传人寰。”写完这封遗书，夏明翰用嘴唇和着鲜血在遗书上留下一个深深的吻印向妻女告别。

　　慎海雄写道：“绝笔中这一个个感人细节，既是对烈士钢铁意志的浓墨刻画，也是对其内心柔软温情的细腻描摹。”这些细节不禁让笔者想起了鲁迅先生的名句：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？”

　　他们到底图个啥？

　　《觉醒年代》里的两处台词，结结实实地回答了笔者的这个疑问。李大钊对陈独秀说：“如果大家都不爱国的话，那这个国家就亡了。”陈独秀对妻子儿女说：“因为我爱这个国家，这个国家不仅是我的，更是你们的。我要去为这个国家做点儿什么。”这种境界岂是那些仰外人鼻息、做高等华人的“精致的利己主义者”们所能理解的，这大约就是“夏虫不可语冰”的意思吧。

　　“可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。”透过这些用生命践行马克思主义的革命先烈、志士仁人身上的种种细节，笔者看到的分明是公元11世纪的北宋大儒张横渠的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”在公元20世纪的中国大地上的回响。

　　十七岁中学毕业时，马克思在他的名文《青年在选择职业时的考虑》中写道:“如果我们选择了最能为人类谋福利而劳动的职业，那么，我们就不会被任何重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲。那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”我们相信，当中国电视观众循着《绝笔》的镜头再次重温那滚烫得灼人眼目的情景时，也必是热泪盈眶的。

　　（作者为中国社会科学院研究员）