摘要：要让古老的新闻找到互联网条件下崭新的生存方式。

　　近期翻阅《红楼梦》，不经意间浏览到多处表述为“新闻”的文字。比如，第一回里有这样的语句，“当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道：‘老先生倚门伫望，敢是街市上有甚新闻否？”同样是在第一回里，曹雪芹还说道：“（士隐）将道人的褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘然而去。当下轰动街坊，众人当作一件新闻传说。”第三十九回中说道：“凤姐儿见贾母喜欢，也忙留道：‘我们这里虽不比你们的场院大，空屋子还有两间。你住两天吧，把你们那里的新闻故事儿说些与我们老太太听。’”第九十三回里也有这样的句子：“贾政接来看时，上面写着：‘西贝草芹年纪轻，水月庵里管尼僧。一个男人多少女，窝娼聚赌是陶情。不肖子弟来办事，荣国府内出新闻。’”

　　整部《红楼梦》提到“新闻”的地方有多处，以上只是其中的几个片段，另外，与“新闻”相关的说法还有“邸报”等词汇。

　　从这些用法中我们可以看出，在清朝的康乾年间，“新闻”一词的含义和今天基本一致，都含有“新近发生的”“稀有的”“有趣的”意思，这和陆定一给出的新闻的经典定义已经比较接近。当然，《红楼梦》中的“新闻”和今天的“新闻”也有不同之处，比如，曹雪芹在小说中没有特别强调新闻的“事实性”，一些乡野故事或者街谈巷议也可以是“新闻”的组成部分。

　　曹雪芹生活的时代在中国属于“古代”时期，当时虽然有了“邸报”等办报方式，但是“邸报”和现代意义上的报纸差别很大。中国第一份近现代意义的报刊直到1833年才出现，就是普鲁士传教士郭士立所办的《东西洋考每月统记传》。由此可以看出，新闻是远远早于报纸而出现的，新闻是可以脱离报纸等现代媒介载体而出现的。

　　《红楼梦》关于“新闻”一词的使用并不突兀，美国新闻史学家米切尔·史蒂芬斯早就指出过“在不同历史时期和不同文化中，人类交换着相似的新闻”。研究发现，“无论在非洲最与世隔绝的部落，还是在太平洋上的遥远岛屿，人们对新闻的定义本质上基本相同。他们交换相似的家长里短，甚至在收集和传递新闻时，也会选择相似的信使。这些人能够飞快地越过前面的山丘，准确地收集信息，并娓娓动听地向他人重述”。历史学家发现，最基本的新闻价值从未因时间的流逝发生过变化。（《新闻的十大基本原则》，北京大学出版社，2014年9月版）

　　因此，《红楼梦》中的甄士隐、凤姐儿、刘姥姥、贾政和当下的我们共同分享对“新闻”一词的理解。之所以如此，是因为新闻满足了人类最基本的冲动，去了解能够直接感知的世界之外究竟发生了什么，了解无法亲眼所见的事会令我们感到安全和自信。一旦新闻受阻，人们就会觉得“黑暗降临”，焦虑增加。

　　今天讲述《红楼梦》的“新闻”故事，目的就是提醒读者要把“新闻”和新闻的“载体”分开，在当下的互联网时代，区别开两者具有特殊的意义。1453年印刷机发明以来的大约五百年的时间里，人类世界基本上处于“印刷新闻业”的时代，在这个时代里，印刷新闻业处于绝对主导地位，成为人类全球化发展进程中不可或缺的一个重要力量。同时，在这个过程中，特别是1833年《纽约太阳报》创刊之后，印刷新闻业又找到了不仅有影响力而且可以大把赚钱的商业模式，让印刷在报纸上的新闻成为现代“新闻”的代名词，在新闻与报纸、广播、电视等现代媒体之间画上了等号。

　　通过温习《红楼梦》中的“新闻”故事，我们知道，“新闻”是不变的，变的只是新闻的载体。在《红楼梦》中，“新闻”的基本载体是语言，尚处于口语传播时代。报纸诞生以后，新闻的主要载体变成了报纸，后来又有了广播、电视等载体，而如今新闻的主要载体又变成网络、微信公众号、App等各类新媒体端口。

　　不过，虽说内容决定形式，但是，形式反过来也会极大地影响内容。从原则上来说新闻不变，但是载体一旦改变，新闻的采集方式、呈现方式与读者的互动方式以及商业模式都会发生革命性的变化。具体到当下来说，就是要让古老的新闻找到互联网条件下崭新的生存方式。

　　（作者为复旦大学新闻学院教授、高级记者）

　　【文章刊于《青年记者》2021年第22期】