摘要：

　　●  王  超

　　民谣的公共舆论使命

　　德国哲学家哈贝马斯1961年的教授资格论文《公共领域的结构转型》，沉寂近30年后，于1989年推出英文本，逐渐引起了新闻和传播学界的讨论与关注。哈氏“公共领域”的概念指的是介于国家与社会之间，能够使公民针对政治进行讨论、交往、形成公共舆论的地方，这个地方可以是社团、集会，也可以是报纸、电视等媒介。在我国，既不存在欧美国家形成市民社会的历史过程，也不存在可以令国家和社会分离的物质基础，公共领域还是一个理想。
　　原因之一是中国人缺少独立个性。公共领域理论的精髓是运用交往理性进行对公共话题的讨论，形成公共舆论。公共领域中的人是作为公众的私人，公众的共同利益需要私人的独立个性作保障；反之，只有在公共领域中，私人才能有个性自由。人都为公众，就会失去独立的思考和批判的权利，成为政治的奴役；而人都为私人，也会失去个性，没有参与公共事务的热情，沦为金钱的奴隶。
　　原因之二是中国的现行体制不允许有更多的新闻自由。哈氏的公共领域理论是要肯定社会中体制外的理性力量对体制的制衡作用。公共领域要与体制同在，并且要抗衡体制导向谬误。这样的舆论监督需要更多的新闻自由。
哈贝马斯的公共领域作为一个理想型民主、理性、自由的模式，中国在实现这样一个模式上步履维艰，媒体作为公共领域转型的一个重要因素，承载了实现公共领域理想的希望。各式的时评兴起于媒体，扩大了公共舆论的范围，不失为一道曙光。但有一支力量很少被人提及，那就是民谣。
　　民谣不仅是一种艺术，也是一种舆论，在一定程度上反映了民间的声音和情绪。民谣的几个传播特点，决定了其公共舆论的使命。其一，民谣是社会现象直接而迅速的反映；其二，民谣是批判的、清醒的、针砭时弊的；其三，民谣的传播途径是口耳相传，不受体制的约束；其四，民谣的传播在传受者之间有共同的背景，同是天下百姓，自然容易产生共鸣；其五，民谣具有文学性，民谣一般幽默风趣、琅琅上口、容易传诵。这些特点都为民谣构成公共领域造就了条件。

　　《新周刊》语录栏目：展示民谣的舞台

　　《新周刊》的语录栏目是一个筛选集中展现民间声音的栏目。该刊集中了1996年到2006年的精华语录内容，收成一本书《嘴上风暴》。《新周刊》的编辑人员这样介绍这本书：“‘王侯将相，宁有种乎！’在正史中绝少听到来自平民的声音。雁过留声，这个星球有过800亿人口，好像只听到名利场中的少数，大多数不曾存在过。所幸‘沉默的大多数’以民谣、民歌、无名诗的名义不经意被流传下来。佚名是最伟大的作者。被流行下来的每一句话都是这个世界的一个截面，透视出这个星球的丰富多彩和光怪陆离。本书为你截取时间长河中的这个10年，斗胆记录下1996～2006年的口述史，名之——《嘴上风暴》。”
随机抽取2006年7月1日刊，以此为例具体分析《新周刊》语录栏目的特点：
　　1.内容涉及范围广，与时事紧密相关。如这一期话题涉及的范围有政治、经济、娱乐、道德、体育、外交等，并且每一条语录都与最新的时事相关，由于当时的新闻热点是世界杯，有几条语录都是以世界杯为话题而展开的。
　　2.口述的语言极具个性，体现了公共领域的自由、平等原则。如16条语录中有出自中外官员的，出自中国老百姓的，外国学者的，其他媒体和明星的；有抱怨、自嘲、讽刺的，还有惊讶、感慨、反思的。可贵的是，杂志并没有任何狭隘的情绪，外国媒体或学者对中国国情中肯深刻的批评也如实记录。
　　3.民谣的幽默、冷静、批判的性质是语录栏目的精髓。如某男子关于冒牌急救车如是说：“还好，110暂时没有出现假的。”再如美国某图书经理人关于美国市场潮流如是说：“性越来越多，作家越来越少。”
　　4.精妙的编后语，保持并提升了民谣的狂欢本质。民谣性质的语录作为民间文化的狂欢本质，很容易在大众媒介的传播中被破坏。《新周刊》语录栏目通过先说话，再解释，类似对口相声的文字版，一捧一逗之间保持了民谣的特色，并且精妙的编后语有时能起到提升传播效果的作用。民谣的批判痛快淋漓，编后语乍看冷静不动声色，但仔细回味可以得出中国言论自由的底限。
　　5.利用民谣形式争取最大新闻自由，在民谣背后暗藏评论。《新周刊》语录栏目利用民谣的自由空间，以幽默情调、新锐气质为遮掩，为芸芸众生相互交流提供领域，也表达了媒体自己的观点，因为编辑的选择结果已经代表杂志的态度，编排更能突出观点，既形成舆论，又引导了舆论。笔者认为此栏目为最具个性、最幽默、最冷峻的“民谣狂欢”，不失为构建中国公共领域的典范。
  （作者单位：河北大学新闻传播学院）

　　来源：青年记者２００８年１２月中