时统宇

　　今天中国媒体上八卦的东西无可救药地越来越多了，既然八卦一时半会儿去不掉，那么，提升八卦的品位就有必要性和必然性。这里，八卦的入口和理性的出口显得十分重要，最怕的是八卦的入口而“十六卦”的出口。
　　八卦的入口和理性的出口，是新闻本质回归的必然道路。本人今年在媒体上评点八卦最多的当数广播。我是北京人民广播电台的《新闻天天谈》的常客，经常在中午的播出时间评论一些八卦的事情，比如高考状元、黄建翔的“解说门”、奶妈、私塾、流浪艺人、自杀、马桶大餐、艺术团体考核的“拉幕”……明眼人一看，就知道这些新闻的选题与时政新闻相去甚远。但我们又不能否认，这些选题的确又折射出社会生活万花筒般的缤纷和迷乱。或许，历史就是在这种缤纷和迷乱中前行，社会正是在一系列的八卦中完成着否定之否定的过程。有趣的是，前不久，我和北师大的于丹教授在陕西电视台的《开坛》做了两期节目，其中一期的选题是“如何看待中性美”。为了使节目好看，我们有意进行了一番PK。就此，我们谈谈八卦的入口和理性的出口。
　　首先，中性美的话题，由头儿是前赴后继的电视选秀节目。去年的超女李宇春，今年的“加油，好男儿”的向鼎，都是女的像男的，而男的却像女的，甚至，向鼎居然有“尤物”之称。是否可以这样说，电视成为所谓中性美的最大出产地。传播学中的议程设置之说，再次得到了印证。
　　其次，我们的辨析是：一、从人们的普遍审美趣味来说，对“假小子”式的女性，人们一般可以接受并给予欣赏，但对女里女气的男人，却视为异类。“像个娘们儿似的”，这是典型的损人的话。而“男不像男，女不像女”则被视为家庭乃至社会无序的一种表征。二、女性的中性美在很多场合有一种巨大的社会美作为支撑 ，比如花木兰的“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”，比如“飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场”，比如历代娘子军式的巾帼英雄。三、女性的中性美有一种血性男儿般的社会责任与世界担当。“古有花木兰，替父去从军”，“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”，都是这种责任与担当的生动体现。四、超女式的中性美是大众文化的产物，不足为训。
　　另外，中性美折射出民族的荣辱兴衰。这一认识显然得益于节目录制过程中于丹教授对我的启发。她在谈话中提到了汉唐盛世时的秦砖汉瓦，与清朝的鼻烟壶、扳指等做了比较，以此作为审美发展历程的一个视角。我认为，秦砖汉瓦式的大气与雄浑，成为汉唐盛世的典型代表，而鼻烟壶、扳指类的玩物丧志，恰恰成为鸦片战争后中国丧权辱国、积贫积弱的形象注脚。许多人都看过《狼图腾》，书中提出的“中华民族要少一点羊性，多一点狼性，要做中华文明狼”的观点尽管不乏片面之处，但也不失深刻之意。从这个意义上说，奶油小生式的尤物成为社会的追捧对象是否有祸国殃民之嫌？如果此话言重，那么屏幕上太多的脂粉与阴柔不应该担忧吗？那些正面宣传以人为本的执政理念和人民群众创造精神的传播内容，那些敢说大事、会说大事的传播内容，那些涉及社会“热点”、“难点”、“敏感点”的传播内容，它们不仅代表着我们时代的新闻传播的发展水平，而且代表了我们民族精神的高度和心灵的深度。它们的市场就在人民中间，它们的价值更具历时性与穿透力。
　　理性的出口是传承文明、人文教化的出口，是社会责任与世界担当的出口，是真善美的出口。这就是我们的结论。

　　（作者为中国社会科学院研究员）

　　来源：青年记者２００６年第２１期