●  吴娟娟

　　大众传媒，就是用传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动的媒介组织。而身体文化也就不仅仅是指人类的肉体及其外在的装饰，还包括肉体本能的自然状态，如饥饿、冷暖、疼痛、欲望等等。在读图时代，媒体上大量的千篇一律的图片的运用，对身体文化产生了负面影响。那么媒体如何承担起自己应有的社会责任，如何才能扮演好自己的角色就成了亟待解决的问题。

　　读图时代的身体文化

　　随着整个社会生活节奏的加快，阅读的方式发生了转变，读图时代到来。当身体成为图像关注的对象时，产生了新的与身体相关的文化现象，同时也不可避免的存在着一些问题。
　　1.读图时代的来临
　　“读图时代”的基本特征似乎颠倒了以文字为主的局面。在这个时代，文字退居次席，图像有僭越为文化主体的趋势。在这个倾向中，视觉化传播似乎比语言更易理解、更快捷和更有效。
　　在视觉世界里，除了身外的大千世界外，最常见的形象便是人自身的身体了，尤其是美女的照片，或者说身体，更容易吸引人们的目光，所以就越来越多地被人们用以各种利益的实现，这也就带来了美女图像的泛滥。而媒体也是要追求“注意力”的，为了拥有相当高的发行量和丰厚的广告收入，开始一味地迎合受众的口味，千方百计地满足受众的欲望，于是就开始大量地使用尽可能大的图片来吸引人们的目光。
　　2.媒体掀起美丽经济
　　在媒体声势浩大的宣传背景下，车模、内衣秀、人体彩绘、美女作家粉墨登场。这些美女吸引来了眼球，有了广告客户，从而为商家赚钱的同时，自己也有了丰厚的收入。于是，一些人为利益所驱使，开始打造媒体上宣传的“美丽的身体”机器深入到了原本健康的身体内部，隆鼻、磨骨、隆胸甚至变性等等就成了如今的热门产业，吸引着人们蜂拥而至。
　　从以上分析可知，越来越多的女性参与整容，越来越兴盛的美容业，见证着中国女性的形象焦虑，这种焦虑系美女经济传播的认同压力所致。形象焦虑下，昔日的“为悦己者容”变成“为经济而容”，形象上的自我强迫涣散了女性的创造精神，让人担心这种所谓的“美丽经济”最终会不会导致身体的多样性的毁灭。

　　身体的历史

　　其实，不管是在西方还是在东方，身体曾经一度是被压抑的，或许在亚当和夏娃吃了“禁果”之后，人们就开始觉得身体是羞耻的，于是后来的人们就更是把身体看成是处于从属地位的、次等的、轻微的、卑琐的，比如笛卡尔就是很有代表性的人物。身体被看成是生产和生殖的双重工具性的存在，在人类史的漫漫长夜里默默独行。
　　一切从尼采开始，身体摆脱了历史的阴影，获得了自身的光亮，既醒目的驻扎在各式各样的眼光中，又照耀着各式各样的事件，成为光源、尺度、标准和出发点。
　　继尼采之后，梅洛·庞蒂从现象学的角度对身体的直觉结构作出分析，他强调身体所固有的组织、结构、潜能，他从身体的固有物质性出发，让身体抵达某种社会实践层面，使身体和社会结合起来。在这二者的结合地带，身体处于人类学或社会学的核心深处，身体和社会的结合，是为了重返身体，为了呈现身体的秘密，让身体的细节和隐晦地带暴露于光天化日之下。
　　但是解读身体美学的意识形态，我们不难发现一个悖论：一方面，当代社会解放了身体的束缚和遮蔽，给身体的展露和交往带来了新的自由；另一方面，身体“美学化”标准的合法化和普遍化，又不可避免地导致了对身体的压制和暴力。一如前面提到的身体的种种现状。

　　媒体如何引导身体文化

　　大众媒介是属于意识形态的一部分，任何一种问题、意见、商品乃至人物、组织或社会活动，只要得到大众传媒的广泛报道，都会成为社会瞩目的焦点，获得很高的知名度和社会地位。拉扎斯菲尔德和默顿认为，这种地位赋予功能，会给大众传媒支持的事物带来一种正统化的效果。
　　1.被媒体普泛化的“美丽”
　　媒体对身体美丽的标准，具体体现在强制性的身体美的视觉标准，比如女性的苗条、三围比例，或男性的健壮、肌肉饱满和力量。各种身体偶像，从克劳馥到施瓦辛格，从胡兵到瞿颖，这些真实的个人已经被媒介不断打磨成“虚拟的形象”。
　　由此看出，在读图时代来临的背景下，大众传播对身体美学合法化过程起着尤其重要的作用。理想的身体形态具有范式功能，虽然是当代文化中的身体工业所创造的美的标准，最初只是少数人的理想和追求，但是在这个标准的广泛传播中，这些范式不可避免地被普泛化了，成为绝大多数人甚至普天下人类所共有的身体美的规范。
　　2.媒体是最后的良知
　　“皮之不存，毛将焉附？”身体是灵魂的居所，人类在从低级向高级发展的过程中，人性是逐渐得以完善的，人的权利是逐渐得以实现的。而身体所具有的与生俱来的权利就是自然、健康！作为一个人，他的美丽在于灵魂的魅力与健康的体魄的完美结合。这是天赋人权。媒体在普泛化身体美丽的标准时，也应该遵循这个准则。
　　在市场经济的氛围中，媒体更要尽到自己的社会责任，经济利益委实重要，社会责任更是媒体铁肩担道义的体现之所在。一个没有社会责任感的媒体，是没有公信力的。因此媒体应怀着一颗仁慈之心来对待这个社会，用自己的执著和理性营造一种健康的、自然的、充满生机的、人人得以精神坦然的身体文化，而不是像今天这样，人们在面临精神焦虑的同时，还要面临着身体的焦虑！

　　参考文献：
　　①汪民安：《身体的文化政治学》 [C] 河南大学出版社，2004年
　　②郭庆光：《传播学教程》 [M]， 中国人民大学出版社，2002年。
　　③http://book.sina.com.cn/nzt/1095748030_meililiandanzhangdami/。

　　（作者单位：郑州大学新闻与传播学院）

　　来源：青年记者２００７年１１月下