●  周广挥

　　库利的“镜中我”理论

　　查尔斯·霍顿·库利（Charles Horton Cooley, 1864～1929年）是美国早期著名社会学家和社会心理学家，也是美国传播学研究的鼻祖。
　　在1909年出版的《社会组织》一书中，库利提出了著名的“镜中我”概念。“人们彼此都是一面镜子，映照着对方”，他认为，人的行为在很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的评价、态度等，是反映自我的一面“镜子”，个人透过这面“镜子”认识和把握自己。因此，人的自我是在与他人的联系中形成的，这种联系包括三个方面：关于他人如何“认识”自己的想象；关于他人如何“评价”自己的想象；自己对他人的这些“认识”或“评价”的情感。其中，前两项只有在与别人的接触中、透过别人的态度才能够获得。①库利认为，我们通过想象别人对我们的行为和外貌的感觉来理解我们自己，因为这里的自我正反映了别人的意见，所以叫作“镜中我”。
　　“镜中我”也叫“社会我”，传播，特别是初级群体中的人际传播，是形成“镜中我”的主要机制。在库利的观念中，传播是“镜中我”形成过程中“唯一”的关键要素，也是个人与社会结合的一个螺丝。

　　虚拟社区中的人际交往分析

　　一般来说，这种以“镜中我”为核心的自我认知状况取决于他人传播的程度，传播活动越活跃，越是多方面的，个人的“镜中我”也就越清晰，对自我的把握也就越客观、越准确。③
　　网络传播将人际传播和大众传播融为一体，融合了大众传播和人际传播的信息传播特征，在总体上形成一种散布型网状传播结构。在这种传播结构中，任何一个网结都能够生产、发布信息，所有网结生产、发布的信息都能够以非线性方式流入网络之中。
　　网络传播具有人际传播的交互性，受众可以直接迅速地反馈信息，发表意见。同时，网络传播中，受众接受信息时有很大的自由选择度，可以主动选取自己感兴趣的内容。同时，网络传播突破了人际传播一对一或一对多的局限，在总体上，是一种多对多的网状传播模式。
　　同时，传播（Communication）是一种基本的社会交往行为，它与社区（Community）之间具有不可分离的联系。有传播才可能有社区，有社区就必有传播。对此，尼葛洛庞帝直接说：“网络真正的价值正越来越和信息无关，而和社区相关。”国外也有学者通过个案调查发现，网络交往的参与者通过网络可以自然渐进成一个高度互动性的和社会化的网络社区或虚拟社区。
　　网络社区的倡导者、美国网络社会学家霍华德·莱茵歌德将网络社区定义为：由网络使用者“彼此有某种程度的认识、分享某种程度的知识和资讯、相当程度如同对友人彼此关怀所形成的团体。”根据社会学对社区的理解，网络社区是建立在网络虚拟和人的使用基础上的一种新型的社会空间或社会共同体，即网络上的地球“村落”。
　　网络社区是一个由众多网民组成的独特的、新型的社会空间和网络人共同体。虚拟社区中的人际交往具有以下特征：
　　首先，虚拟社区的交往具有超时空性。通过网络，人们之间的交流不受地域的限制，只要你有一台计算机，一条电话线，就可以和世界上任何地方的人（也具备相应硬件条件）畅所欲言。
　　其次，人际互动具有匿名性和彻底的符号性。在虚拟社区里，网民以ID号标识自己。ID号依个人的爱好随意而定。
　　再次，人际关系较为松散，社区群体流动频繁。社区的活力主要靠“人气”和点击率，吸引这些的主要是看社区的主题是否适合大众口味。
　　最后，自由、平等、民主、自治和共享是虚拟社区的基本准则。这个特点其实和虚拟社区中的人际互动具有匿名性有关，在这里， 只要不违反论坛条例，什么都可以说，俗称“灌水”。

　　结  语

　　网络人际传播及网络社会角色扮演等人际活动，主要是在各种不同形式与类型的网络社区中展开的。这些发生在网络用户个人之间的传播活动，使人与人之间建立、维持和发展着一种新形式的相互关系，即网络人际关系，并且通过不同的传播方式形成了网络传播中的虚拟社区，正是基于各种传播交往活动，尤其是发生在使用者个人之间的人际传播与沟通，使网络虚拟世界迅速变成了现实的网络空间。同时，它也催生了虚拟社区这个网络亚文化，从而使网络空间演绎为新形式的社会空间，为以“镜中我”为核心的自我认知的形成和发展提供了条件。

　　参考文献：
　　①郭庆光：《传播学教程》[M]，中国人民大学出版社，1999年版
　　②[美]查尔斯·霍顿·库利：《人类本性与社会秩序》[M]，包凡一  王源译，华夏出版社，1999年版

　　（作者单位：兰州大学新闻与传播学院）

　　来源：青年记者２００８年７月中