●  侯琳良  廖婕

　　意识形态是一个非常复杂的问题，在本文中，笔者对于意识形态的理解主要是指历来在国家机器意志支配下的被人们广为认同的占据统治地位的价值与意义。在“后电视时代”，一方面，主流意识形态通过在大众传媒上的辩论面临消解；另一方面，也经过在大众传媒上的辩论之后被强力建构。正如“狭路相逢，勇者胜”一样，观点的激烈交锋，会增强人们的判断力，更能明辨是非，做出正确的价值选择。这样一种建构方式表明中国社会在经济发展的同时，思想文化方面亦在进步。

　　建构的前提：“后电视时代”的到来

　　随着网络技术和数字技术的发展，电视的内涵和外延变得丰富起来。首先，电视的终端形态不再局限于摆放在家中的电视机，而可以衍生出如手机电视、网络电视、数字电视等各种形态；其次，新闻、电视剧、其他节目等内容的播出突破了电视机构安排的时间限制，而是取决于观众手中的遥控器。观众利用手中遥控器这一至高无上的“魔杖”，可以任意点播希望观看的内容，或者利用摄录设备录下不能及时观看的赛事直播。再者，电视正在不断“去中心化”，其内容不再是仅仅由传统的电视机构制作，观众们正在经历从消费者到生产者的角色转变，亦可以发布自己拍摄和制作的视频，上传至网上与众人分享。一句话，在新媒体勃兴的时代，视频可以依附于各种新兴渠道与受众发生互动关系，此时此刻，电视已经超越了原本的概念，我们可以把电视宽泛地理解为视频内容。
　　技术逻辑正在让我们步入一个自由、民主、注重互动、突破时空限制的“后电视”时代。在迎面而来的盛景前，观众开始成为真正的“盛世主宰”。完全颠覆了过去坐在家中，聚精会神观看正在播放的内容和翘首以待即将播放的电视节目的情景，我们的选择变得丰富起来，唯一让我们倍感缺乏的只是时间。因此，在“后电视时代”，传统电视一呼百应、自上而下的大众传播将成为过去时，整合将变得异常艰难，观众将进一步分化，人际传播将成为通行法则，百家争鸣、观点辩论的盛况也将更容易形成。

　　建构的表面分析：“范跑跑事件”的传播路径 
 
　　“范跑跑事件”之所以成为国民大讨论的焦点，而且是“仁者见仁，智者见智”，观点云集，这首先得益于“后电视时代”的传播环境。事件源于范美忠在地震中课堂逃跑后在博客上发表一番“个性”言论，被网友们发现之后，掀起第一波大讨论，赐予其“范跑跑”这一具有符号意义的绰号；随后，凤凰卫视的介入使得讨论升级，变得更加热烈，而且观点阵营也愈加分化。范美忠登上凤凰卫视的《一虎一席谈》，与郭松民展开激烈辩论，节目一经播出，引起轩然大波，并引发了关于“郭跳跳”角色的讨论。《一虎一席谈》这期节目的视频在网上的点击率和下载量剧增，一下子被广泛传播，整个节目的知名度也因这期节目获得大大提升。
　　在凤凰卫视介入之前，关于此事件的讨论尚处于初级阶段，影响并不广泛，但是介入之后，此事件才最终达到了讨论的“沸点”。事实上，到目前为止，任何一个吸引公众瞩目、掀起惊涛骇浪的事件都无外乎这样的传播路径：自网络发源，再经传统媒体的聚焦又重新回归于新旧媒体的大讨论。新媒介与旧媒介之间的相互补充与相互促进，形成了一个观点公开、意见自由的场。

　　建构的内容分析：公共领域的自由辩论

　　哈贝马斯认为：国家和社会之间可以存在一个公共空间，市民们假定可以在这个空间自由言论，不受国家的干涉，这便是“公共领域”。他认为，“公共领域”是大众传媒运作的空间之一，大众传媒自身就是公共领域的一部分。当然，哈贝马斯这一理想是就西方资本主义社会背景而言的，而中国的大众传播媒介，特别是电视，由于社会主义政治制度下独特的新闻传播事业属性和体制，公共领域从来没有出现过。但是，“后电视时代”的到来，让我们的公共领域开始显露出冰山一角。
　　在“范跑跑事件”的传播过程中，看过这期《一虎一席谈》的观众不再是被动的接受者，而是积极主动地参与讨论，表达自己的观点，支持或反对某一主张，折射出多元的价值取向。
　　1.道德VS自由
　　这样一位临危置学生性命不顾，只顾自己逃生的老师，当然挑战了作为一名光荣的人民教师的职业道德，更重要的是违背了社会宣扬的“舍己为人”的公民道德。而范美忠本人及其支持者则打着“自由主义”的旗号为他寻找理由和支持。
　　2.权利VS义务
　　在地震面前，跑是对保护自己生命的一种本能，更是自己天生具有的人权之一，也是人性的基本点。在课堂上，无论什么情况都应该首先考虑到学生的安危，这是一名教师必须承担的职责和义务。
　　3.真VS伪
　　在《一虎一席谈》节目中，嘉宾评论员郭松民对范美忠愤怒到极点，对其恶言相向，而且中途粗暴离场，没有风度。事后，据称多数网友选择支持范美忠真诚表露心中想法的作为，反而认为郭松民挥舞着“道德”的大棒，为赢得辩论胜利，罔顾公正的规则，表现丑陋虚伪，称其为“郭跳跳”。
　　4.个体VS社会
　　范美忠的行为表露出对于自己的极大尊重和维护，这是无可厚非的，但是另一方的观点是作为群体社会的一员，应该考虑到中国传统的人文取向，遵守社会的集体规范。
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　　总而言之，由于新的传播语境，我们奉为主流价值的“意识形态”在大讨论中遭遇了前所未有的冲击。然而，俗话说得好：真理只有愈辩才会愈明。据报道，在强大的社会压力之下，范美忠被当地教育局取消教师资格，而且最近教育部发布的《中小学教师职业道德规范》征求意见稿在第三条“热爱学生”中规定教师要“保护学生安全”。这些举措都充分说明了政府在引导社会舆论时的态度。另外，国外媒体也参与此事的讨论，如《悉尼时报》指出，“范美忠也许可以有自己的想法，但是他的行为已无法去说服孩子”；《俄罗斯今日报》认为，作为中国人的范美忠比莎朗·斯通更可耻。

　　参考文献：
　　①[法] 皮埃尔·布尔迪厄著、许钧译：《关于电视》，辽宁教育出版社，2000年版
　　②[美]马尔库塞著、刘继译：《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》，上海译文出版社，2006年版
　　③石义彬：《单向度、超真实、内爆：批判视野中的当代西方传播思想研究》，武汉大学出版社，2003年版
　　④[德]哈贝马斯著、曹卫东等译：《公共领域的结构转型》，学林出版社，1999年版

　　（侯琳良：武汉大学新闻与传播学院研究生；廖婕：湖南师范大学新闻与传播学院研究生）

　　　　来源：青年记者２００８年９月中