摘要：　　纪录电影与屏摄现象　　纪录电影，广义上指以电影形式播放的纪录片，本文中特指在影院中以商业化电影形式上映的纪录片。在商业电影成为

　　纪录电影与“屏摄”现象

　　纪录电影，广义上指以电影形式播放的纪录片，本文中特指在影院中以商业化电影形式上映的纪录片。在商业电影成为电影市场主流的今天，纪录电影在内地影院鲜有上映。据《中国纪录片发展研究报告2015》，①2014年中国纪录片行业年度总收入约30亿元，该年中国电影票房收入直逼300亿元，而纪录电影票房收入仅为2000万元。纪录电影票房收入所占比例远低于同期发达国家水平，可见，中国商业化纪录电影还有很大的发展空间。

　　“屏摄”一词最早来源于电子游戏玩家群体，指游戏者使用摄影器材对电子游戏设备屏幕上具有特殊意义的瞬间加以记录并保存、传播的活动。随着自媒体的兴盛，社会中普通个体有机会在自媒体传播活动中，通过传播自身生活中的见闻、感悟来扮演“传者”的角色，“屏摄”的主体也从游戏玩家群体扩展为社会生活中任何有机会接触各类型显示屏及其上各种影像的普通个体。

　　追溯我国内地观众对纪录电影进行“屏摄”的报道，这种活动最早出现于2011年上映欧洲纪录片《海洋》②时。部分观影者因影片展示的壮观海洋影像，在影院观影过程中使用手机等器材对影院屏幕进行拍摄。由于当时自媒体的发展不及今日成熟，这一活动的产物即“屏摄”得到的图片，并未在新媒体平台上广泛传播。2015年10月中旬上映的《喜马拉雅天梯》，再一次因其对壮美自然景观的记录引发了观影者“屏摄”的热潮，观影者在观影过程中进行“屏摄”，将所得“美图”在自媒体平台上分享，其他受众对观影者所分享内容“点赞”。此次“屏摄”的传播范围广泛，引起未观影受众的注意，在一定程度上促进了《喜马拉雅天梯》票房表现超出预期，影片上映四星期内已超过1000万元。

　　自媒体的情绪传播

　　自媒体平台中，以微信朋友圈为代表的同类型平台，是一个以强关系为主、弱关系为辅的虚拟社区；以新浪微博为代表的同类型平台，是一个以弱关系为主、强关系为辅的新一代社交网站。两者的共通之处是都以个体或网络社群为中心，在彰显个性化、强调个体信息和思想智慧的呈现、交流与平等交往的同时，通过虚拟的互动帮助强化传播活动中各个节点间的关系，促使一个具有相同文化的“圈子”的形成，这种圈子文化的形成使得属于某个“圈子”的社会成员找到身份定位，有助于形成一种归属感和认同感。

　　以微信朋友圈中“点赞”这一活动举例，自媒体传播活动中各个节点间互动时，这种活动本身带有参与活动个体间情绪传播的效果。

　　据调查，自媒体传播活动中，作为传播活动主体的各节点对被“赞”总体持积极态度。内容认同、经营人际关系以及自身积极情绪投射，是“点赞”的主要动机。从众效应、共同好友以及反馈情况，都会对“点赞”的行为倾向产生影响。其中最主要的原因，是“点赞”与“被赞”能带给传播活动中各节点不同的快感。约翰·哈特利认为，快感就是“对那种觉得想要或使人满足之物的预期与欣赏”。因此，“点赞”表现了受众对传播内容的欣赏和对传者的肯定，“被赞”使传者获得了预期的满足。正是源于这样的媒介使用需求与满足，我们似乎能够把握微信朋友圈“点赞”文化与自媒体平台上情绪传播的根本关联，这是一种自始至终存在着的传播活动中各节点的“自我展现”和“关系互动”。

　　“屏摄”《喜马拉雅天梯》折射出的情绪传播

　　自媒体平台上对《喜马拉雅天梯》“屏摄”的传播，同样带有“自我展现”和“关系互动”的因素。在影院观影时进行“屏摄”，从社会公德上讲是一种不文明的行为，在其他类型商业电影的观影过程中鲜有出现。大批《喜马拉雅天梯》观影者甘冒受舆论指责的风险进行这种活动，不排除从众心理的作用，但也折射出影片受众通过“屏摄”在自媒体平台上进行情绪传播。

　　此次“屏摄”的最主要对象，是《喜马拉雅天梯》在影院屏幕上呈现的各种壮美的自然景观，“庄严的雪山、璀璨的星空、辽远的地平线，都使观众一次次按下快门”，表现出电影观众对电影记录的自然景观的向往。结合后续出现的自媒体消息，大部分影片观众观影后的主要印象也都局限于片中呈现的自然景观。而作为一部纪录电影，影片欲表达的“一僧一寺、一座山、一群人的故事”，并未成为“屏摄”的焦点。“屏摄”表现出的，更多是观影者对影片中壮美景象的向往和对现实生活中生活环境恶化的担忧与不满。

　　对《喜马拉雅天梯》的“屏摄”伴随一次次分享的“被赞”及再分享在自媒体平台上产生辐射式的传播，分享活动中的传者因对“屏摄”内容的认同及其带来的感动，将其传播给虚拟社区中的其他成员，希望这种感动能够得到同样的认同，社区其他成员作为受众在观看“屏摄”内容的同时产生独特认同，并将由此生成的抽象感动具象为“点赞”这一行动，最初的传者在“被赞”的同时，得到了所期望的认同。这种典型的虚拟社区互动过程，通过情绪的传播来拉近社区个体间的关系，在维护社区人际关系的同时，加固了虚拟社区本身的“圈子化”。

　　作为“屏摄”的传者，在期望其传播内容得到受众情绪反馈的同时，分享行为本身也蕴含了意义，即传者欲表明在时间上和空间上都领先受众对其所传播的内容进行了体验，这种传播活动本身，就带有对传者自身欣赏能力自我肯定的情绪。通过受众积极的反馈，这种情绪会因传播内容被肯定而得到进一步的放大。受众在接受了传者分享内容的同时，也会感受到此种情绪对传者的积极作用，进而有可能通过行动使自身也成为传者，以感受同样的对自身欣赏能力进行肯定的情绪。进而，对自身欣赏能力肯定的情绪，有可能随着“屏摄”内容在自媒体平台上的扩散，在辅助“屏摄”内容传播的同时传播。

　　结  语

　　对《喜马拉雅天梯》“屏摄”现象折射出的电影观众情绪进行分析，可以发现，在缺乏引导和媒介素养培养的状况下，大部分观众还停留在欣赏影片中自然景观的层面，隐晦的表达手法和不明显的引导，仍无法使其完整体会纪录电影的内涵。“屏摄”表现出的更多是纪录电影观众对日常生活环境的不满足、对虚拟社区中人际关系的维护、对“圈子文化”的加固和对自身欣赏能力的肯定。

　　注释：

　　①张同道等：《中国纪录片发展研究报告2015》，中国社会科学出版社，2015年版

　　②【法】Jacques Perrin导演，法国/瑞士/西班牙合拍，2011年上映（中国）

　　参考文献：

　　①于洋:《“赞”背后的心理动机——以微信朋友圈为例》[J]，《心理技术与应用》，2014年第11期

　　②魏宝涛 王爽：《微信朋友圈“点赞”文化与网络情绪传播》[J]，《中原文化研究》，2014年第6期

　　③聂磊 傅翠晓 程丹：《微信朋友圈：社会网络视角下的虚拟社区》[J]，《新闻记者》，2013年第5期

　　④陈昌凤 仇筠茜：《微博传播：“弱关系”与群体智慧的力量》[J]，《新闻爱好者》，2013年3月上

　　（作者单位：河海大学公共管理学院）