摘要：　　我们的思考，更应该去服膺和敬畏那些更永恒的事物，用脑袋去质疑屁股上坐着的那些“临时身份”。

　　在大学讲评论课快10年了，每次的第一节课，我都会问选课的学生们一个问题：如果你所在的学校被媒体曝光了某个丑闻，被推上了舆论的风口浪尖受到批评，你会怎么评论？会以何种评论姿态捍卫自己大学的形象？

　　这是当下的大学生很有必要去思考的一个问题，也是考验“批判性思考能力”的一道必答题。

　　之所以问这个问题，是因为经常会遇到一些懒于思考的“护校宝”，一涉及自家大学的问题，就不讲事实和逻辑，不问是非善恶，把“母校是一个自己一天可以骂八遍不允许别人骂一遍”挂在嘴上，把所有批评者当成敌人。

　　作为一个评论员，我难免不去评论一些涉及大学的热点话题，批评了一些大学后，常常会招来护校宝宝们的“问候”。无非是这些留言：本以为你评论挺客观的，没想到也这样，果断取关了；你知道我们学校有多努力吗？取关；你有什么资格对我们学校指手划脚，88；你不经常说“别让评论跑在新闻的前面”吗，怎么也胡说八道了，你了解我们学校吗？取关。一个个“取关”，好像“关注别人”是恩惠似的。每次看到这些留言，我都觉得很惋惜：经过高等教育的人，怎么在大学没有学会基本的说理呢？“你知道他有多努力”只不过是脑残粉的口头禅，而“取关”无非等于说：我很气愤，但我又不会讲道理，只会说这两个字。

　　不是说我评论的就是对的，更不是说不能去捍卫自己学校的形象，但拿什么去捍卫？不是口水，不是口号，不是抱团对外攻击，最高贵和最让大学感到骄傲的捍卫方式，应该是用学到的知识、掌握的事实和大学教给自己的逻辑去捍卫。最让大学感到自豪的，不是培养出了“听话”的学生，教出了“不允许别人骂一遍”的大学死忠粉、脑残粉，而是让学生有独立思考的能力，如康德所说的那样，敢于在一切公共事务上运用自己的理性，甚至不惮于把批判矛头指向自己所在的大学。

　　我母校出了很多著名的校长，朱九思、杨叔子、周济，还有“根叔”李培根院士，他任校长时一系列毕业典礼演讲风靡网络，创造了很多流行语。“母校是一个自己一天可以骂八遍不允许别人骂一遍”这句流行语就是在根叔演讲后成为热词的。有一次我回学校参加新闻学院35周年院庆，作为校友代表致辞，在演讲中我说，作为一个评论员，批评过很多大学很多机关和部委，但一直对母校“下不了手”“下不了口”。根叔随后在致词时说了一句很动情的话：刚才曹林校友讲到对母校“下不了手”，我觉得母校也是可以批评的，有问题当然应该批评，这种批评是更深沉的爱。

　　我很感动，这就是名校长的风范。所以，我一直拿“如果你母校有问题你会怎么去评论”去问我的学生，也想把这种思想基因传给学生们，让他们保持独立的思考，不能因教条、结论、权威而停止思考，也不能因为“母校”而停止思考。特别是学新闻学评论的，批判性思考，就是对“停止思考”的警惕，能保持思考的姿态。

　　我经常跟学生讨论这样的问题：思考的“身份坐标”和“问题意识”。一个人身上叠加着很多身份，湖北人、北大人、人大人、90后、新闻人、北漂、大学生、法官、警察、海归，等等。这些身份多数是暂时的，换个工作，毕业离校，进入新的人生阶段，身份很快就会变。我们思考问题时，尽量不要站在那些“临时身份”上去思考。我们要学会站在那些更普通、普适、与他人可交流和通约、更恒久的身份上去思考问题。“清华人”“南方人”是暂时的情感身份，是抽象的“想象共同体”，你更是一个人，这个身份不会变。站在更高更大的共同体角度看问题，才会更客观，作出的结论才能更经得起时间的检验。

　　一个人屁股坐的位置，只是暂时的，但头顶上灿烂的星空更恒久。一句话说得好，如果我站得足够高，就会发现，大地其实是星空的一部分。站在那些恒久的身份和超越的视角看问题，当多数人都在用屁股决定脑袋时，你能用脑袋去质疑屁股，你就超越了多数人。

　　“吾爱吾师，但吾更爱真理。”亚里士多德这话的意思是，真理比吾师更永恒。我们的思考，更应该去服膺和敬畏那些更永恒的事物，用脑袋去质疑屁股上坐着的那些“临时身份”。

　　（作者为中国青年报编委）