摘要：　　过去对一些词的理解太肤浅了，忽略了其内在复杂的张力结构和情感纹理。

　　苏珊·桑塔格说：“一切真正的理解，起源于我们不接受这个世界表面所表现出的东西。”我认真研究了一些常用的文论关键词，才知道过去对这些词的理解太肤浅了，只看到单一的表层，而忽略了其内在复杂的张力结构和情感纹理。

　　比如“悲剧”这个词，我们一向的理解就是，让人觉得悲哀、悲痛、悲伤的情节和美好事物的毁灭。实际上并没有这么简单，王富仁教授从美学层面对“悲剧”作了非常精妙的阐释，将其内在的张力深描出来了：悲剧包括着一种对立，人类为什么会产生悲剧的观念？它是在人类感受到自我与整个宇宙、自然和世界的分裂、对立中产生的。在这种对立中，人的力量永远也无法最终战胜宇宙、自然和世界的力量，这决定了人永远无法摆脱这种宿命。与此同时，人又有独立和抗拒的生命意志，这决定了人将永远反抗宇宙的意志，可这种反抗永远没有取得最终胜利的一天，这种反抗是无望的，是悲剧性的，可人又不能放弃这种反抗。悲剧给人产生悲哀的感觉，但同时给人以力量感。这种悲哀与力量的混成感觉，就是悲剧精神。真正的悲剧，不仅让人悲哀，更能净化人的心灵并带来力量。

　　不仅悲剧有这种“对立消解”的张力结构，从美学范畴看，我们常提到的那些文论关键词，都有类似结构。

　　比如“幽默”，绝不是搞笑，好笑，逗人发笑，叔本华说，这是不情愿地跟一个与之极度抵牾的外在世界相冲突，既不能逃离这个世界，又不会让自己臣服于这个世界，跟外在世界起调节作用的特殊心境。也就是说，本质上，幽默是一种冲突的自我调节。

　　新闻评论写作的过程，也是一个透过事物表面的是非善恶，而看到内在复杂张力结构的过程。杂文家刀尔登说，事不宜以是非论者，十居七八；人不可以善恶论者，十居八九。这个世界上多数事情都不能简单地以是非善恶去判断。或者换句话说，这个世界上那些需要新闻评论这种文体去介入的事情，都不是那么简单。如果是非很明白，人们靠常识就能断定，就没有什么新闻和评论价值了。评论价值的内涵，就在于这类事情不太容易作判断，存在多元价值的冲突，需要某种调和这些冲突的智慧和智识。

　　好评论总有一种张力结构，“张力”是什么？是一种消除压力、调和冲突的动态秩序，在矛盾和对立中寻求稳定。思想、知识和智识之所以重要，就在于它们对冲突的价值具有调和性。为什么好人会做坏事，为什么有明显缺陷的规则却必须坚守，为什么会有“必要的恶”存在？为什么坏人的权利也需要保障？为什么要“做正确的事、然后接受事与愿违”？为什么好人与好公民会发生冲突？为什么善良的意图常会导致坏的结果？常人的常识感，很多时候应付不了一些比较复杂的事情。理论的价值，就是为了解释不断涌现的新现象，调和不断出现的冲突，让人们在“规律”中找到一种秩序感。

　　我喜欢的评论，是能够驾驭冲突张力的评论，不是简单的赞美歌颂，也不是简单的批判否定，更不是肤浅的态度宣示。我在媒体开过一个叫“暖评”的专栏，关注那些值得点赞的良善行为。我没有简单地点赞、鼓掌、叫好，而是努力去呈现张力中的良善。比如对于诚实这种品质的评析，重庆10岁男孩被疑划车却坚决否认，父亲认赔3500元，民警看监控查三天，真相反转，证明不是孩子划的，车主退了赔偿并给孩子道了歉。我在《很多孩子变坏，都是从第一次被冤枉开始的》中写道，孩子的心灵是一张白纸，这种教育能在这张白纸中铭记一生的美好，以及对规则和正义的信赖。我写《我喜欢店员这份战胜职业性冷漠的善良》，通过直面生活中那些职业性冷漠，反衬出那种“总有人热情如初”的可敬可爱。有反向冲突的张力存在，一种善才更有质感，一种恶也才更让人看得清晰。

　　赛缪尔·早川教授说，不成熟的读者，随时都要有人向他们保证，最后的结局一定是圆满的。这是一种幼稚的宝宝心态，成年人的世界，应该能接受不圆满、冲突、幽暗和悲伤。一种观点越是成熟，它的价值越是富于伸缩性，也就越能调剂事物、事件和世象相互冲突的欲望，这就是好评论的张力结构。

　　（作者为知名媒体人）