摘要：

　　● 吴永亮
　　
　　30艹（艸）
　　要讲“艹”，必先讲“艸”；要说“艸”，必先说“屮”。
　　“屮”，象形字，读作“彻”，小草露出地面的形状。“屮”是古“艸”（草）的一半，在古籍中，“屮”也常当“草”字用。
　　“艸”，象形字。这里两棵小草表示多。三棵小草就是“卉”。“卉”的小篆为，只是后来将下面两个“十”合成“廾”。这里需要说明的一点是：“卉”是“草”的通称。后来，“艸”本义被“草”借用，于是只是作为“艹”的附形部首出现。《现代汉语词典》第6版中，“艸”只是单身，手下无一兵一卒。相反，“艹”部首内汉字“丛生”，这里萃取部分有代表性的字作介绍。
　　一、曾经是草名，如今本义消失
　　“蒋、苏、蔡、董”等本与“草”相依为命，今天仅作姓氏、地名等。
　　“范”，形声字。篆文从“艸”从“氾”（表声）。楷书写作“范”。借“范”为“笵”、“範”的简化字。“范”本义为草名。“范县”，原属山东省，1964年划归河南省。“笵”、“範”，指铸器物的模子、模型，与“范”根本犯不上，但“范”起而“笵”、“範”亡，“模范、典范、规范、示范、范本”就相继问世了。继而又引申指界限，如范畴、范围、就范。古人以土为模具称“型”，以金属为模具称“镕”，以木为模具称“模”，以竹器为模具称“笵”、“範”。
　　“蓝”，本是生产青色颜料的草，如“青，取之于蓝，而青于蓝”。如今“蓝”只指蓝色。
　　“荤”，形声字。篆文从“艸”从“軍”声。楷书写作“葷”，如今简化为“荤”。“荤”本义为葱、姜、蒜等有特殊气味的菜，与白菜、冬瓜等气味相对平和的蔬菜相对应，合称为荤素。肉食多用葱、姜、蒜等作调料，去其腥膻之气，渐渐地“荤”特指肉食，又引申指低俗、淫秽的，如荤段子、荤话。
　　二、菌类生物、木本藤本植物
　　菌：菌、蘑菇、蕈、芝等。
　　荆：荆条、荆棘等。
　　藤：葛藟、藤萝、葡萄等。
　　三、由其他形状讹变而来
　　“蔑、瞢、薨”等，均从“艹”从横置的“目”（罒），“艹”为眼上的睫毛，与“罒”在一起会意闭眼。
　　“萑、鹳”等从“艹”从“隹”，“艹”为鸟头上的毛角或毛冠。
　　“荦”，形声字，读作“洛”。篆文从“牛”从“勞”省声（省去“力”以“”表声），楷书写作“犖”，今简化为“荦”。本义为毛色不纯的牛。一般“荦荦”连用，形容词，表事理明显。
　　“荧”，象形兼会意字。金文“荧”上方“”像两支交叉的火把和人们生活的洞穴。篆文又增加一“火”，变成了“熒”。如今简化为“荧”。以“荧”（该字中上部）作声符兼义符的字有：荣、莹、萤、萦。以“荧”作声符的字有：茔、荥、莺、营、蓥。
　　“荣”：象形兼形声兼会意字，该字在造字法中属个例。“荣”的金文是，像两支交叉开满花朵的枝条形。此形与两支交叉的火把形极为相似，因此篆文变为从“木”从“熒”（下省“火”即“”），表示红花似火，“熒”也兼表声。楷书写作“榮”，今简化为“荣”。由此可以看出“荣”本也不从“艹”。
　　“劳”：会意字。金文其中一形下从“廾”（双手）上从“爵”（酒器），中间似酒流出形，会意双手举爵以酒慰问、犒劳的意思。篆文另加义符“力”，从“熒”下省火。楷书写作“勞”，简化为“劳”。
　　“萬”：象形字。甲骨文像蝎子形。楷书写作“万”与“萬”，后统一为“万”。由蝎物毒之极借用为数之极。“萬”中“艹”是由蝎子前螯演变而来的。
　　“节”，繁体字为“節”，本为竹节，如今上部为“艹”，也能说得过去。原因在于，有些草也是有“节”的。
　　四、说几组易混淆的字
　　“苔”与“薹”：简化字实行后，“臺”简化为“台”，但“薹”没有类推简化为“苔”。“薹”与“苔”是完全不相干的两个字。“苔”是苔藓植物的一类，属于这一类的植物茎和叶区别不明显，而且植株矮小，大多生长在阴湿的地方。而“薹”是韭、蒜、油菜等生长到一定阶段时在中央部分长出来的，颈顶开花结籽，嫩时可以吃。请注意，“苔”还读作“胎”，如“舌苔”，指舌头表面油腻的物质。
　　“茸”与“葺”：两字只相差一个“口”，稍不留心就容易有“口”难辨。“茸”，形声字，从“艹”从“聪”（省去“总”）声，读作“荣”，草初生纤细柔软的样子，还指鹿茸。“葺”，形声字，从“艹”从“咠”声。本义用茅草盖房子，后引申泛指修理房屋，如最常见的“修葺”。
　　“萃”与“粹”：“萃”，形声字，本义为草木丛生的样子。引申出聚集的意思，如荟萃、文萃，化学实验中有一种方法叫“萃取”。“粹”，也是形声字。本义为纯净无杂质的米。引申出“纯粹”，再引申出美好的意思，如“京剧是我国的国粹”。
　　“葆”与“保”：“葆”，形声兼会意字。从“艹”从“保”声，“保”也兼保有的意思。本义为草茂盛的样子。“葆”与“保、宝、堡、褓、褒”等字在某些方面相同。“保”，会意字。从“亻”从“呆”（“子”的变形，“口”为孩子脑袋，“木”似孩子身体变形），会意保护、爱惜孩子。“葆”，义为“保持、保护”。“永葆青春”万万不可写作“永保青春”。
　　“蘸”与“醮”：“醮”，形声字，从“酉”从“焦”（表声），读作“教”。古代结婚时用酒祭神的礼仪，“再醮”指旧时寡妇再嫁。“蘸”，形声兼会意字。篆文从“艸”从“醮”（表声）。本义为将物体没入水中，引申出将东西在液体、粉末或糊状的东西里沾一下就拿出来。如大葱蘸酱。
　　“菏”与“荷”：“菏”仅作地名用，如“菏泽”，在山东。“荷”，一读hé（阂），用作荷花、荷兰、荷包、荷塘等；二读hè（贺），主要是用于动词，如荷枪实弹，还可用在名词“荷载、荷重”等方面。
　　“莘”，有两个读音。一个读“深”，如莘县（在山东）、“莘莘学子”（形容众多）。另一个读“辛”，如莘庄，在上海。
　　
　　31寸
　　“寸”：篆文，指事字。从“又”（手）从“一”，指明寸脉所在之处，表示寸口。楷书写作“寸”。古人将寸口至手腕定为一寸，可以说是古时最小长度单位。“寸”由长度单位引申出极小等意思来，如一寸光阴一寸金、谁言寸草心、手无寸铁、鼠目寸光、寸步不离。方言还指真凑巧，如“真寸，刚出门手机就掉到地上了”。
　　“寸”作为部首，相当一部分与手的动作、尺寸或标准等义有关，某种意义上“寸”就是“手”的形象代言人。
　　《现代汉语词典》第6版中“寸”部首内汉字有：刌、对0、寺0、寻0、导0、寿、封、耐0、将0、辱0、射0、尉、尊、爵0。
　　一、“寸”作为声符
　　“刌”，形声字，读作“忖”。意思是“割、截断”。
　　“忖”，也属于形声字。除此之外，还有“村、吋”。
　　二、“寸”作为“手”
　　“对”，会意字。甲骨文从“又”（手）从“丵”（一种齿状仪仗器形），会意高高举起的意思。金文左下变为从“土”，右变为从“寸”（手）。楷书写作“對”，简化为“对”（汉字简化时，“又”出现频率很高，如“雞、難、鄧、聖、戲、觀、歡、艱”依次简化为“鸡、难、邓、圣、戏、观、欢、艰”。原因在于“又”笔画少，又是“手”的代表符号）。“对”本义为仪仗，而仪仗讲究对称、对等，这就引申出门当户对、对应、对联、对对子。
　　“寻”，会意字。本从“又”（手）从“寸”（手），会意两臂张开测量尺寸的意思，“寻”也就是如今的一庹。后为了突出丈量之义，加了尺子“工”。丈量就是寻找、探求长短、高矮，又加了“口”作义符，于是“尋”出现了。还好，简化时“尋”又寻找到自己本来的样子“寻”。
　　周代计量单位，《说文解字》中称：咫，中妇人手长八寸……周尺也（合今六寸二分二厘）。古人没有专门用于丈量的尺子，而是将尺子与身体相整合，可以说是随身携带：人的手掌底部到手腕脉搏处（寸口）之间为一寸，拃（张开大拇指和中指，又说是张开大拇指和小指两端间的距离），八寸为一咫，十寸（一小臂）为一尺，五尺为墨（两墨为丈），八尺（一说六尺）为一寻，两寻为一常（广度）、一仞（高度）。由于“寻”和“常”都是成人只要张开双臂就能轻松丈量出来的尺度，所以“寻常”一词就进入寻常百姓家了。
　　“导”，会意字。金文，从“行”（街道）从“又”（手）从“首”（头），会意手放头前面在路上引领前行的意思。后“又”改为“寸”（仍是手）。篆文省去半条街道，同时加上“止”（脚），突出头在前引导的意思。楷书写作“導”，简化为“导”。
　　“寿”，形声兼会意字。篆体，下方为耕耙过田地的纹路，像老人脸上的皱纹。后加“口”和“寸”，楷书写作“壽”，如今简化为“寿”。由于“寿”是人们一直孜孜追求的目标，因而中国汉字中在篆文书写变化最多的非“寿”莫属。百字“寿”、千字“寿”不足为奇。
　　“肘”，会意字。从“月”（肉）从“寸”（手），会意大小臂交接处。
　　“封”，象形兼会意字。金文是用手将树栽于土堆之上，表示植树为界。植树最后一道手续就是培土，也称之为“封”。遗憾的是楷书书写时将“木”讹变成了“土”，成了“封”。“封”中“寸”是指手。
　　“将”，形声兼会意字。甲骨文从鼎从肉，会意从鼎中取肉祭祀的意思，“爿”表声。古文时“将”省去“鼎”，另加义符“又”（手），楷书写作“將”。简化为“将”，“爿”变形为“丬”，斜“月”简为“夕”。
　　“射”，会意字。甲骨文有数十种形状，但都是弓出弦的瞬间定格，如。金文，在弓后加了手形。篆文时将弓形讹变为“身”，手改为“寸”，于是“射”进人们的视野。笔者以为“弓”不是讹变为“身”，而是有意而为之。原因在于张弓引射时，人的身体也几乎成为弓形。有人讲，武则天曾说“射”应该与“矮”对调（“射”是一个人的身体只有一寸高，那还不是“矮”吗？“矮”是“矢”旁，“矢”就是箭，整字该是射的意思），其实那是一种传说（“射”中“寸”是拉弓之手的变化，不是高度的象征）。
　　“得”，会意字。甲骨文有两形，一形从“又”（手）持“贝”（钱币），会意有所得；二形加义符“彳”（街道），暗示只要行动就有所得。最后“贝”形讹变为“旦”，我们就得到了“得”。
　　“尉”，会意字。篆文，从“又”（手）从“火”从“人”从“二”（象征热物），整字会意手持热物平贴于人身，热敷治病。楷书时，“人”变成“尸”，“火”变成“小”，“又”变成“寸”，整字意思非常明了。“尉”是“熨”的本字。后由于“尉”的引申义越来越复杂，于是加“火”另造“熨”。古人将药物炒热治病，使病人心里畅快，故引申出安慰（“尉”+“心”），由于这是一门技术，继而再引申出古代官职名，如军队中的上尉、中尉、少尉。这里提醒注意的是：“尉”还有一个读音，就是在“尉迟”（姓）、“尉犁”（地名，在新疆）中读作“欲”。
　　“尊”，会意字。甲骨文从“酉”（酒具）从“廾”（双手捧形）。会意双手高举酒杯敬酒之意。楷书“尊”上面两点表酒香味溢出，现在“艹”（双手）简为“寸”（单手）。由敬酒引申出敬重、地位等。
　　“爵”，象形字。甲骨文像古代一种酒器形，篆文时加了“寸”（手）加了“鬯”（现演变成“爵”的左下角）。“爵”的上部是器具及酒香飘出的样子。由于“爵”在古代只有居于高位的人才能享受，因此引申出爵位来。
　　“付”，会意字。从“亻”（人）从“寸”（手），会意持物予人的意思。
　　三、“寸”作为法度
　　“寸”由“分寸”引申出法度含义来。
　　“寺”，会意兼形声字。金文从“又”（手）从“之”（脚站在地面上），会意站到那里听候使唤、操持杂务之意，“之”也兼表声。“寺”是“持”的本字。楷书时，将“之”讹变成“土”，不过“土”代表地面也说得通。古时，寺人（侍人）住的地方称寺舍，秦用寺人为朝臣，故“寺”又引申为官署名。如大理寺，相当于现代的最高法庭，掌刑狱案件审理。秦汉为廷尉，北齐为大理寺，清为大理院。东汉明帝时，天竺僧人用白马驮佛经来到京城洛阳，驻在鸿胪寺，后修建精舍供其居住，命名白马寺。于是“寺”又用以指佛教的庙宇。由于“寺”被引申义专用，操持之义另加“扌”成为“持”，“寺人”之义另加义符“亻”成为“侍”。
　　“守”，从“宀”（家，官府）从“寸”（表法度），会意依法掌管官府的意思。有人说“守”从“宀”从“寸”（手），会意手持武器保卫家园，也能说得明白。
　　
　　32廾
　　“廾”，学名“弄字底”。
　　《现代汉语词典》第6版“廾”部首内汉字有：开0、卉0、弁0、异0、弄0、弃、弆、昪0、舁0、弇0、弈、羿0、葬0、弊、彝0。
　　从以上这些字不难看出，“廾”部首内非规定的归部较多，而真正归部的只有：弃、弆、弈、弊。
　　按“廾”来历可分为以下几类：
　　一、与“艹”（草头）相对，置于字的下方
　　如“卉”，本像三株小草，以三指多。“奔”，从“大”（奔跑人形）从“卉”（表草丛）。“莽”，上下均为草，指犬没于草中，比喻草的茂盛。“葬”，上下为草，会意人死后埋于草莽之中。
　　二、双手变形而至
　　“廾”演变过程：篆文，隶书，楷书“廾”。
　　“开”，会意字。繁体为“開”，从“闩”从“廾”。“闩”内一横为门栓，下“廾”为双手，整字就是双手拉开门栓，打开大门。
　　“弁”，会意字，读作“变”。“弁”上“厶”是由方形帽子变化而来，下为“廾”（双手），整字会意戴帽子。后引申出古代男子戴的帽子，也指旧时低级武职，还可以作姓。
　　“弄”，会意字，上面为玉（篆文中，“玉”写作“王”，后来为区别“王”，才加点），下为双手，会意双手把玩玉石。
　　“弃”，会意字。甲骨文就是一幅弃婴图，双手端“其”（箕），“箕”中有倒子，小点表示血迹，会意双手端着箕将新生婴儿抛弃在荒郊野外的意思。古文省去箕，只留子与双手。篆文承接甲骨文略有简化。隶变后楷书写作“棄”与“弃”，如今规范为“弃”。
　　“昪”，会意字，读作“变”，上为“日”，自然就有了明亮的意思，下为“廾”（双手），双手捧着日光形状，欢乐之情溢于“昪”上。
　　“舁”，会意字，读作“鱼”，会意字。小篆为，像是上下四只手协力抬起东西，现多用于方言，意思就是共同用手抬。
　　“弇”，会意字，读作“眼”。从“合”从“廾”（双手），会意双手将物盖在东西上。“弇”就是覆盖，遮蔽。
　　“彝”，会意字。早期为双手捧着宰好的鸡，会意捧鸡祭祀。如今农村用于祭祀的鸡常常将两翅交叉插于鸡口中或用绳交叉系于鸡背上。金文另加“系”表捆。篆文将鸡头讹变为“彑”，将鸡其他部位讹变为“米”（笔者以为是有意改变，因为米饭是祭祀时少不了的一道供品）。
　　“算”，会意字。篆文从“竹”（古时常削竹作为算筹）从“具”（后讹变成“算”的下半部分，表用双手比对），整字会意运算。
　　“戒”，会意字，从“戈”从“廾”，为双手持戈之形，会意警戒。
　　“弆”，会意兼形声字，读作“举”。从“去”从“廾”（双手），会意拿去储藏的意思，“去”也兼表声。
　　“弊”，会意兼形声字。从“敝”（表声兼会意）从“廾”（双手）。“弊”本义为仆倒、倒下，后引申出“毙、竭尽”的意思，再发展就有“停止、衰败、坏、毛病”等意义了。现在用得最多的应该算是作弊、弊端。
　　“弈”，形声字。从“廾”（双手）从“亦”（表声），本义为围棋。
　　“异”，形声字。甲骨文是两手高举将假面具戴在头上的形状。楷书写作“異”，是“戴”的本字。自然一戴上假面具，此人非彼人，“异”也。
　　三、其他变形
　　“羿”，形声字。篆文从“羽”从“幵”（表声），后楷书省作“羿”。本义为鸟张开双翼振翅高飞。历史上最有名气的当数尧时射师羿。相传当时十日并出，草木枯萎，百姓苦不堪言，羿射九日，为民除害。
　　（作者为山东省新闻出版局干部）

　　来源：青年记者2012年9月下