摘要：　　● 赵重睿　　从凯撒到拿破仑，从希特勒到斯大林，一代又一代的领袖都曾经一呼百应，被一代人奉为神明。这种不可思议的现象究竟是怎样

　　● 赵重睿

　　从凯撒到拿破仑，从希特勒到斯大林，一代又一代的领袖都曾经一呼百应，被一代人奉为神明。这种不可思议的现象究竟是怎样发生的？群体究竟被施加了什么“魔法”？他们都有什么样的经历可以探寻？莫斯科维奇的《群氓的时代》，为我们理解领袖如何控制大众提供了一把“钥匙”。

　　在群体心理学中，领袖是组织形成的第一要素。与马基雅维利笔下“头脑清醒但无原则的”王子不同，在一种信仰支配下的领袖，有着超乎寻常的激情和坚定的信念去追寻某种使命，捍卫信仰、宗教、国家等。正是因为有了坚强意志的领袖，自由散漫的群体行为转变成由信仰和共同目标结成的集体活动，他体现着群体思想，又是群体的化身，并主要通过组织信仰展示出来。信仰与勇气，构成了领袖的威望与超凡魅力。莫斯科维奇如此定义“超凡魅力”，即“一个神圣的男人或女人解释某种宗教的信条，提供安抚痛苦的大慈大悲和抚慰信奉者受折磨心灵的福祉，以预言家生动的语言来感化人们的内心”。虽然人类具有相互治疗伤痛的传统，但真正能够成为“巫医”的，是那些具有“聪明才智”的人。这种“聪明才智”，就是“领袖的标志”。而“领袖标志”的超凡魅力或者说权力是怎样产生的？

　　一、时势造英雄。只有在社会秩序混乱、信念严重侵蚀、秩序崩溃的危险绝望境地中，人们才迫切希望一种“简单明确的方法”解决“十分棘手的问题”。这就需要一个能扭转乾坤、化混沌为秩序的“救世主”——有超凡魅力的领袖。

　　二、领袖能唤起群体的怀旧记忆。在莫斯科维奇看来，超凡魅力的特点，即让人想起过去，唤起内心最深处的记忆与传统权能。过去的人和情景在人们心中产生了一种“意象”或者“象征性的代表”，会在一段时间后再现。在这一过程中，每一个参与者都“习俗化”了，以某些典型的固定形式来复制。人们的记忆将过去和现在进行对比，将现在的人与环境和脑中重构的旧时英雄人物相比较，赋予人们“充满情感的力量”和“怀旧的魅力”，因而自然地把不愉快的部分去掉了，留下愉快、正面的部分，即使这一对象是暴君。当人们对现在的处境不满时，就回忆过去，希望过去能够在现实中重现，并作为一种“强制的典型”强迫自己效仿，现在的人也就产生了“适合原来事件的情感”，并在领袖身上复制出与已经逝去者相同的认同，就像屋大维之于凯撒，斯大林之于列宁，戴高乐之于拿破仑。领袖也往往抓住与过去相符的意象，激起人们的旧日情感，更加倾心于这一领袖。弗洛伊德认为，关于群体记忆的假说虽然不具有科学严谨性，但其尝试着用群体记忆的“周期性”和“意象复活”来探寻群体对于新领袖认同的根源，有一定的解释力。

　　在这种群体记忆的循环往复中，一代又一代领袖，在混沌之时异军突起，变更秩序，在“群氓的时代”中呼风唤雨。一群又一群大众，在“礼崩乐坏”之时召唤领袖，顶礼膜拜，在“激情的岁月”里狂热不已。这种“领袖力量”的循环还要在时空隧洞里绕几个弯，我们没有答案。