摘要：　　明知1+1=2，念念不忘的为啥却是1+1＞2呢？

　　从里里外外方方面面的形势分析来看，猴年，可能猴性十足。俗一点说，就是充满“不确定性”。

　　五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。熙熙攘攘娑婆世，迷了众生眼睛。面对国际国内政治、经济、社会、科技演变的风起云涌，面对最确定的“不确定性”，面对没有最黑只有更黑的一只只“黑天鹅”，人们很容易产生戏剧化、超现实的感觉。有些方面，严肃得像演戏；有些方面，不严肃得像演戏。

　　这种态势，一句“呵呵”或“嘿嘿”打发不了，小心脏“扑腾扑腾”注定是常有的。媒体人做新闻、搞经营、推融合，要有打硬仗苦仗的充分心理准备。心理准备，功课很多，最基础的，是把实事求是真正在心里立起来。习总书记在纪念胡耀邦同志诞辰100周年座谈会上说过：“我们纪念胡耀邦同志，就是要学习他实事求是、勇于开拓的探索精神。胡耀邦同志强调共产党员要靠实事求是吃饭，不要靠别的什么吃饭，靠别的东西吃饭终究要上当吃亏。”

　　最近，北京大学历史系教授、世界史研究院院长钱乘旦在中国纪检监察报《历史周刊》创办座谈会上，也谈到新闻媒体要实事求是。他说：“中国人是比较爱走极端的，不是这个极端，就是那个极端，你告诉他这个极端不好，他就走向另一个极端了，你说这个极端也不好，他又回到原来那个极端了。作为大众媒体，我们是需要在这方面做工作的。要实事求是地评价。”“媒体应该非常实事求是地告诉大家什么是真实的，起到引导的作用、启发的作用。无论是中国的，还是外国的，好就是好，不好就是不好，要旗帜鲜明，说得清清楚楚，不要含糊，更不要被社会上一些倾向性的说法所左右。”

　　不被社会上一些倾向性的说法所左右，大略应如曾国藩所言：“不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理，如此可以正天下浮伪之习。”以此对照，有专家解读中央领导讲话用典，说语出《道德经》的“与其坐而论道，不如起而行之”，“这句话体现了马克思主义的基本原理：‘哲学家只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。’正是根据这一基本原理，马克思和恩格斯方才把一切人类活动理解为生产活动，即物质的生产、社会再生产和意识形态的生产”云云，就有些过了。

　　实事求是的心理，就是老实的态度。关于老实，古今圣贤常有论及。其中，黄宗羲的同学陈确（1604-1677），就有文章《老实说》，还有诗歌《学老实歌》。黄宗羲为这位同学写的墓志铭里说：“先生天才绝出，书法、篆刻、擘阮、洞箫、弹棋、杂伎，经手便如夙习。……学无所倚傍，无所胆顾，凡不合于心者，虽先儒已有成说，亦不肯随声附和，遂多惊世骇俗之论，而小儒以入耳出口者嚣然为彼此之是非，先生守之愈坚。”

　　比如，陈确批判《大学》，认为《大学》并非“圣经”，“大学俱是说梦”，“听其言甚好，深体之，则祇是虚诞之词”。他说《大学》“近禅”，“言知不言行，与圣学绝相悖”，“言新民，言齐、治、平，并是夸词；正如佛氏之称无量功德，务神其说，以艳愚俗者，非实语也。乌有一格致，而遂驯至治平者乎？学者从而信之，亦愚甚矣！”

　　比如关于天理人欲，他说：“圣人之心，无异常人之心；常人之所欲，亦即圣人之所欲也，圣人能不纵耳。”“人欲不必过为遏绝；人欲正当处，即天理也。……虽圣朝不能无小人，要使小人渐变为君子。圣人岂必无人欲，要能使人欲悉化为天理。君子、小人别辨太严，使小人无站脚处，而国家之祸始烈矣，自东汉诸君子始也。天理、人欲分别太严，使人欲无躲闪处，而身心之害百出矣，自有宋诸儒始也。君子中亦有小人，秉政者不可不知；天理中亦有人欲，学道者不可不知。”

　　在陈确看来，“知过改过，便是圣学”，“千圣心法，皆尽此知过改过中”。

　　学老实，知过改过，对现今的媒体人而言，最紧迫的是回归常识，回归常理，按常规出牌。心底里要认同“樱桃好吃树难栽，不下苦功花不开”,不能嘴上说一分耕耘一分收获，可心里总想着四两拨千斤。心底里要认同1+1=2,不能明知1+1=2，念念不忘的却是1+1＞2。等于2尚难做到，大于2又怎么可能？心底里要认同“善有善报恶有恶报”，少一分“将就”，多一分“讲究”，少一分“差不多就行”，多一分专注的“工匠精神”，不偷工减料、缺斤短两，不骗人不欺人。只有这样，用户才会“扭住你胳膊拽住你的衣，死活也要跟着你”。○