摘要：　　与禅悟的信马由缰不同，新闻的实践是受限的。从主观的方面看，“从事实出发”，往往导致忽略读者需求；而“用事实说话”，经常掉进“观念”的陷阱。

　　新闻是报道事实的，写事实就需要“见山见水”，不可以以论代事、空洞无物。但在不同记者的笔下，即使对同一事实的报道，也是有不一样的“山水”。

　　上世纪80年代新华社记者郭玲春擅长会议报道，据说在新闻单位重视采用新华社通稿时期，很多会议只要她到场，其他新闻单位的记者就退避三舍，不动笔了。

　　这位名记者的作品集，只是一本薄薄的小册子。稿子也很短，但很精巧。比如，1983年2月10日，首都电影界250余人举行茶会，祝贺《城南旧事》和谢晋荣获第二届马尼拉国际电影节“金鹰奖”。她写的导语绘声绘色：

　　新华社北京2月10日电  电影艺术家谢晋坐在京西宾馆大厅的主座上笑了。这是今天首都电影界祝贺《城南旧事》和谢晋荣获第二届马尼拉国际电影节“金鹰奖”举行的茶会上，著名演员郑振瑶正向与会者介绍谢晋在国歌声中走上领奖台时，难以抑制的激动状。

　　新闻是记录时代的，新闻作品往往也脱离不了时代的影响，对作品的评价也是如此。今天我们看这样的作品会觉得平淡，但在“八股文风”未除、“新华体”盛行的当时，这种散文式笔法是创新性的，广受推崇。

　　和现在重视事实的选择不同，当时人们在写作上探讨很多。也曾经有新闻名家说：没有不可以写的稿子(大意)。这样的说法，会让人认为：只要功力够，寻常风景也能写得有山有水。但也可以理解为：记者的思维方式有特别之处。

　　一般的思维，是由感性到理性、由实践到理论，从而实现了由具体到抽象的升华。所谓的抽象，并不是空泛的概念，而是“具体”的。这两个“具体”的差距，如同初谙世事的少年与饱经风霜的成年人对同一格言的理解，即使双方对格言含义的理解没有差别，内容却相距甚远。

　　记者的思维，并不能脱离这一认识规律。但记者的职业特征是新闻敏感，这种敏感是一种体验式、直觉式的认识，即使有来自于不同人特质、阅历(包括教育)、处境等的差异，也须经训练与实践才能形成。对事实的把握和处理的不同，可能在认识境界上是有差别的。这样的差别，类似于和尚的禅悟。如：

　　青原惟信禅师上堂：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”(《五灯会元》，中华书局，1984年版，第1222页)

　　和尚还是和尚，山水还是山水。学禅之前，山水是经验式的存在；学了禅理，一切虚幻，哪里有什么山水？禅悟之后，禅理与山水并为虚空，实现了不滞、圆融。

　　如果以“山水”喻“事实”，新闻报道也存在着“从事实出发”“用事实说话”“回到事实本位”的不同认识方式。但与禅悟不同，这三种方式没有高下之分，至多有深浅之别。就个人而言，在不同环境、不同时间、面对不同报道对象时，这三种方式都可能存在。就整体而言，新闻品质取决于事实，各类新闻奖中年轻获奖者更多就是个例证。

　　新闻报道是对新闻事实的发现、选择与构建。正如元好问的《论诗绝句》所说“眼处心生句自神”，有“眼处”的事实、也有“心生”的认识。既然是认识，就不免主观性。所以，尽管许多同行在极力创新，但整体上新闻业务进展有限，在有些方面甚至退步。

　　与禅悟的信马由缰不同，新闻的实践是受限的。从主观的方面看，“从事实出发”，往往导致忽略读者需求，这是当前媒体的一大局限；而“用事实说话”，经常掉进“观念”的陷阱，既有强词夺理，也有不知所云。所谓“事实本位”，也会受眼界、格局、阅历等局限。

　　还有一个因素，是环境。新闻前辈范敬宜的成名作是《莫把开头当过头》，这个句式曾在很多时期被媒体重复使用。作品是述评体裁，分析当时农村改革形势的，始发于《辽宁日报》。《人民日报》转载时把标题修改为：《分清主流与支流 莫把开头当过头》。我在研读时曾尝试练习把这个述评改为消息体裁，随后发现许多事情坐不实，如果都坐实了，可能也不会有这篇名作了。

　　当然，如果以能不能发表为限，那是很难见到“真山真水”的。

　　(作者为大众日报高级记者)