摘要：

　　文/时统宇
　　媒体上的绯闻八卦、男盗女娼看腻了，《深圳商报》的“老课文，新阅读”专栏让我眼前一亮：
　　【童子出游，有母羊向之悲鸣，既前走，又屡顾，童子怪之，随其后。至一池旁，见小羊堕水中，哀号方急。童子乃握其角，提置岸上，母羊携小羊，欢跃而去。】
　　悲悯之心更具天地观。恻隐就是一人向隅举座不欢，生命潮汐共振。打倒在地再踏上一只脚，那是“文革”时期批斗“黑五类”时红卫兵的呼啸，那是网络人肉搜索年代那只踩在猫背上的高跟鞋的妖娆。当一个人珍爱动物，他再弱小也是大地的爱子；当一个人无视生命，他再权倾四方也是历史的暴君。生命无常而万物有纲常。
　　童子走向河边的时候，是一个军团走向战场的时候，天地无言，默默庆幸。教育的最高境界是使人对生命敏感。我想起一本当代西方杂志上有一则相似的命题：“物换星移不及一个小孩在谷仓一角沉思麻雀之死那样动人。”噢，休提麻雀，我们曾杀之逾亿。百年后我去河边不见童子，不见羊母子。岁月欢跃而去，独留大地苍茫。
　　【司马光幼时，与妹共弄胡桃，欲脱其皮，不得。妹去，一婢以汤脱之。及妹复来，光告妹曰：“吾得脱之矣。”其父适见之，呵曰：“小子何得诳语。”光自是改过，终身无诳语。】
　　胡桃，小而坚，裹着一个仁，裹着一个因果。阳光雨露、霜打虫噬后，生成果实生成新种子。只是这一粒果，成了司马光的箴言。坚的是果实，更坚的是诚实。当代的小学课本上，赞过司马光把缸砸个洞的救人急智；再读此课，得知他还被补过漏洞。
　　后来他秉笔写史，凭史才、学才、识才，一丝不苟，不打诳语，编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，让后世知晓曲直，让百卷史册坐果于一个小小的胡桃。这果，让后生受益，也让后生抱愧。
　　以上这两篇老课文均取自民国十一年的教科书，有感而发的新阅读的作者叫邓康延。
　　为什么本篇短文我要写这个老课文？因为它给了我太多的感慨和感动。一场金融危机，让我们明白了许多“大忽悠”实际上没那么深奥，我们经常犯的是常识错误。从华尔街的金融衍生产品到我们电视中的“赶快拨打吧”，从三聚氰胺到“正龙拍虎”……现实中如此多的“诳语”，是因为我们的世道良心出了问题，出了大问题。猛然间，我突然感觉到从小父母师长告诉我们的“不能说谎”类的常识，在我们什么都知道的时候却一语成谶。比如，“不是自己的东西就是没人看管也不能去拿”，这是常识吧？当我们再想想“钱能生钱”类的鼓噪，我们需要反思的，恰恰是我们是否有违“拣了东西一定要还给人家”的古训和常识。
　　我还是少说几句吧，让我们在有限的篇幅里再看一篇“老课文新阅读”：
　　【王华行池畔，见地有遗金，华置金水边，守其旁，待遗金者至，指还之。】
　　夜不闭户，路不拾遗，是俗世温度计上的一个温暖刻度。在川流不息的路上，在更深人静的夜里，站着人世的荣耀。
　　民国那会儿，军阀动辄大打出手，城乡多见兵荒马乱。大道阡陌之间，草莽英雄，世相奔逐。偏偏那一日静静站着个叫王华的童子，他守在池畔，守着金子等一个陌生的路人。读者看到他的等待，千万个如他的童子与他一起等待。这个简单的故事，复制为民国国民生长的一则信念。
　　不以黄金为最贵的年代，就是黄金年代。
　　（作者为中国社会科学院研究员）
 

　　来源：青年记者２０１０年４月上