摘要：

　　●  谢庆立

　　19世纪90年代至20世纪20年代，随着中国社会文化的转型，新闻事业迅速发展，报纸副刊编辑形态由基本定型发展到成熟阶段。城市报业的竞争、市民文化的需求、激烈的政治斗争，以及特定时代文化启蒙的需要，促使编辑主体不断探索编辑规范，初步形成了早期报纸副刊①的编辑思想。按这一时期报纸副刊的发展脉络，本文把早期报纸副刊的编辑思想发展分为三个阶段，并对此进行梳理、考察和分析。

　　一

　　19世纪末至20世纪初期，为报纸副刊编辑思想演变的第一阶段。在这一时期，从报纸上的文艺性文字以“补白”方式出现，到1897年上海《字林沪报》推出“附张”《消闲报》，标志着具有完整编辑形态的报纸副刊进入文化传播视野。与此同时，以上海为出版中心，娱乐性小报呈现繁荣态势，其编辑方法为副刊编辑提供一些借鉴。一些报纸编辑结合自己的实践，自觉或不自觉地探索编辑思想。比较有代表性的有李伯元、吴趼人、包天笑等。其比较突出的编辑思想是关注现实，注重寓教于乐；主张副刊文字要通俗生动，发挥启蒙大众、“改良社会”的作用。
　　这些编辑思想的产生，来源于19世纪末的改良主义思潮，也与20世纪之交中国内忧外患的社会背景密切相关。1897年6月24日，李伯元在上海创办了《游戏报》，这是我国晚清时期最早出现的文艺性小报。李伯元在《论游戏报之本意》一文中说：“《游戏报》之命名仿自泰西，岂真好为游戏哉？盖有不得已之深意存焉者也。既夫当今之事，国日贫矣，民日疲矣，士风日下，而商务日亟”，“故不得不假游戏小说，以隐寓劝惩，亦觉世之一道也。”②在这种思想的指导下，寓教于乐，关注现实，成为一些小报的编辑特色。面对清政府的腐朽，早期报人大多愤世嫉俗，抱有一腔强烈的“救世”热情。最具代表性的是吴趼人，他认为，摆脱现实危机的出路必须宣传改良思想，使民众逐渐开化。在编辑副刊时，他注重长篇小说连载，力求借小说“改良社会”，挽救“道德沦亡”的浇风。③为实现“改良社会”的理想，他还提倡报纸副刊文体要形式多样，生动活泼，有本皆备。这些思想对以后报纸副刊的编辑形态都产生了很大的影响。
　　趣味性是报纸副刊最基本的传播方式，娱乐消闲为报纸副刊最基本的功能，满足大众的文化需求，强调副刊读者定位的多层次性。19世纪末，报纸副刊的发生地——上海是一个大都市，基于商业文化的社会基础，市民文化消费需求格局基本形成。1897年11月24日，具有完整编辑形态的副刊——《消闲报》的创刊，正是商业文化与市民文化需求长期孕育的结果。因此，副刊编辑必须考虑市民读者基本的阅读动机——娱乐需求。曾参与《消闲报》编辑的吴趼人认为，“深奥难解之文，不如粗浅趣味之易人。学童听讲，听经书不如听《左传》之易人，听《左传》不如听鼓词之易人也。无他，趣味为之也”。他对读者阅读心理进行了分析，“凡人与平常待人接物间，所闻所见，必有无量之事物言化，足以为我之新知识者，然而景过辄忘，甚或有当前不觉者。唯于小中得之，则深入脑筋而不可去也”。④过去，就报上的文艺性文字的读者定位而言，一般局限在文人圈里，而《消闲报》从一开始就强调为市民大众文化娱乐服务，注意到大众读者的文化需求，反映出这一阶段副刊编辑思想的新发展。

　　二

　　20世初到民国初年,为报纸副刊思想发展的第二个阶段。这一时期，在孙中山带领下，资产阶级革命政党报刊迅速发展。为配合革命斗争的需要，资产阶级革命党人创办了多种副刊形式。以郑贯公为代表的报纸副刊编辑，在编辑方式、编辑形态上不断探索，使这一时期的副刊编辑思想有了新的发展。强调发挥报纸副刊的宣传鼓动作用，是资产阶级革命报人副刊编辑思想的特色。
　　“皆准时势以立言”，“作文明之先导”，强调报纸副刊的时代特色，主张副刊表现形式要灵活多样、图文并茂，为广大群众喜闻乐见。资产阶级革命报人认为，“欲在沧海之横流，勉作疾风知劲草。皆准时势以立言，庄谐并进，实作文明之先导，警劝交陈，无不痛下针砭”。可以看出，他们已经认识到只有贴近时代脉搏，把握人民感情，副刊文字才有感染力。资产阶级革命报人重视戏剧改良，在报纸副刊编辑实践中，他们把戏剧和民间讲唱文学的形式引入了副刊。他们力图通过副刊媒介形式，传播资产阶级政治观念，达到良好的宣传效果。
　　“察人情之趋向，激社会之热肠”——发挥报纸副刊的宣传鼓动作用。1904年3月，《广东日报》创刊。早期资产阶级革命报人郑贯公参与此报的创办，并主编文艺副刊“无所谓”。当时广西人民起义斗争正处于高潮时期，他在发刊词中声称，要“陈言尽扫，宣传革命之军；妙想自由，雅尚娱情之作”。1905年，郑贯公创办了“有所谓”副刊，他认为办刊的目的是要“抒旧时之策，警鸣世之钟”、“察人情之趋向，激社会之热肠”。 ⑤
　　同一时期，以《时报》副刊、《申报·自由谈》、《新闻报·快活林》为代表的商业性报纸经过几次改版，副刊向着娱乐化、综合性方向发展，其编辑思想有了进一步发展。《新闻报·快活林》的创办者严独鹤的思想更具代表性，可以看作是对早期商业性报纸副刊娱乐倾向的反拨。他认为，副刊文化品位要“通俗”，但不能“庸俗”，副刊内容一是“新旧折中”，所刊载的作品“未尝返依新化，也不愿独谈古调、殆其适中而已矣”；二是“雅俗合参”，为照顾大多数读者刊载的作品要“颇取通俗，求适群众，但浅薄无味,或卑俚不可卒读者，也概不阑入，冀其俗不伤雅”；三是“不是就攻讦”；四是“不涉猥亵”，“诲淫之作，败俗之文”一律不予刊登。⑥

　　三

　　五四时期是中国报纸副刊思想发展的第三个阶段。经过了新文化运动民主与科学精神的洗礼，这一时期的报纸副刊发生了前所未有的变化。以《晨报副刊》、《时事新报·学灯》、《民国日报·觉悟》和《京报副刊》为代表的四大副刊成了现代知识分子的话语空间。这一时期，副刊编辑思想也渗透了民主与科学的精神。这些思想是对当时副刊编辑实践性的成果和学理性总结。李大钊、孙伏园等人的编辑思想很有代表性。
　　李大钊主张副刊编辑应以文化启蒙为基本思想，知识性趣味性并重。李大钊认为，新闻事业看作一种“活的事业”和“社会事业”，在具体编辑过程中，让那些抽象的思想变活，让读者发生兴趣。他在主编《北京晨报》第7版（副刊性版面）时，讲求副刊的趣味，在介绍马克思主义理论等西方先进思想的同时，还注意刊登一些具有审美特点的文艺作品。他经常利用灵活的编辑方式，增加副刊的趣味性，“譬如平日登些克鲁泡特金的学说，人便全不会注意，若当接到克鲁泡特金逝世的消息，那一天，把他的历史，他的学说，写出来贡献在社会上，便可以引起社会一般人的注意了”。 ⑦可见，李大钊注重探索报纸副刊文化传播的内在规律。
　　报纸副刊如何吸引优秀的作者和众多的读者？一些编辑家提出互动办刊，与读者交流思想。孙伏园认为，编副刊要注意读者反馈的意见。在孙伏园执编时期，他注意寻找大众所关心的问题，力图把副刊办成一个文化社区。他常常采取民意测验和讨论问题的方式，将学院文化精英和社会大众引入副刊这个话语空间，使文化精英的思想渗透到大众中去，以便在文化思想层面推进启蒙的进程。
　　五四时期，东西文化的大冲突与融合，出现了新的社会文化生态，形成这一时期开阔的新闻文化胸襟。以大众为本位、兼容并包、多元化办刊是这一时期副刊编辑思想的重要特色。上海《新闻报·快活林》的主编严独鹤认为副刊的性质应该“兼容并包”，就选材而言，要“注意到世界、国家、社会、家庭、个人各方面，从大事以至小事，随时有讨论的题材，要着眼于政治、经济、文化、教育、科学、技术、艺术各部门”。他追求的副刊文化品位有四个标准，即 “秀雅而不深奥”、“浅显而不粗俗”、“轻松而不浮薄”、“锐利而不尖刻”。⑧
　　总之，早期副刊编辑思想的发展，站在了那个时期社会变革的前沿，显示了编辑主体旺盛的创新能力，不仅推动了报纸副刊编辑形态的创新，也为那一时代的文化创新注入了活力。今天，随着社会生态与媒介环境的变化，报纸副刊的创新与发展面临新的挑战。回顾历史，早期报纸副刊的编辑思想仍是一种优秀的精神文化资源，对中国新闻文化的传承与创新具有一定现实意义。
　　注释：
　　①关于“早期报纸副刊”时间划分问题：不是按一般社会发展史来分期，或从政治发展史的视角来划分时间范围，而是着眼于报纸副刊编辑形态演变。从近代早期报刊上刊登的文艺文字，到清末民初栏目式报纸副刊编辑形式不断完善，再到新文化运动时期报纸副刊的革新。在新闻文化不断传承、积淀的基础上，五四时期的报纸编辑大胆创新，使报纸副刊这种文化传播方式初步成熟，形成较为完备的编辑体例。因此，从宏观上应该把1815中国近代报业的发端至五四时期作为副刊演变和发展的一个阶段。
　　②《论游戏报之本意》，《游戏报》第63号，1897年8月25日
　　③④吴趼人：《月月小说序》
　　⑤《有所谓》发刊词
　　⑥转引自冯并《中国文艺副刊史》，华文出版社，2001年5月第1版
　　⑦李大钊：1922年2月12日《在北大新闻记者同志会成立大会上的演说词》）
　　⑧严独鹤：《编辑副刊的随想》 
　　（作者为北京外国语大学英语学院新闻系教授）

　　来源：青年记者２００８年５月下