摘要：主持人的话：　　抵制和消除宗教极端主义对新疆的影响，是中央维护新疆社会稳定和长治久安的重要政策之一。针对去极端化的目标，要结合新疆

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主持人的话：

　　抵制和消除宗教极端主义对新疆的影响，是中央维护新疆社会稳定和长治久安的重要政策之一。针对“去极端化”的目标，要结合新疆受众的民族、宗教结构特点和国情、区情，有的放矢地做好相关信息的精准传播。本期第一篇文章，探讨了新疆如何做好“去极端化”信息传播的问题。第二篇文章则结合新疆非物质文化遗产资源丰富且急需保护的特点，对新疆的非物质文化遗产的数字化保存、展示和传播工作进行了梳理和评价，总结了当前该领域存在的问题并提出建议。

　　——中国人民大学新闻学院副教授韩晓宁

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新疆“去极端化”的精准传播路径

　　宗教极端思想对新疆的渗透由来已久，上世纪80年代末90年代初开始抬头，并滋生出了新疆本土的宗教极端势力，“7·5”事件更催化了极端思潮的蔓延。2012年1月，新疆维吾尔自治区党委书记张春贤在与和田地区、皮山县党政领导座谈时首提“去极端化”目标。①

　　新疆有农耕和游牧两大文化体系，且城乡经济差距大，南北疆文化差异悬殊，“去极端化”的社会环境较为复杂，在此背景下，精准传播是符合疆情的传播策略。本文所指的精准传播是一种“靶向”传播，包含“定量”和“定性”两个层面，即依托“大数据”以定量分析为基础的精准传播和运用社会学方法以定性分析为基础的精准传播。

　　“去极端化”精准传播的标准：“5W+C”

　　传者（who)精准：指传者分工明确、形势判断精准。“去极端化”精准传播的传者，主要由宣传决策部门、疆内大众传媒、下乡工作组等构成。

　　受众(whom)精准：指受众定位精准、“靶向”明确。根据受极端思想渗透的可能性和程度高低的不同，制定不同的传播策略。

　　时间(when)精准：指投放的时间要符合受众的媒介使用习惯，符合舆情控制的黄金时间。“去极端化”应采取滴灌的方式渗透到人们的生活中，因此应该了解受众的信息接受习惯。由于新疆舆情具有复杂性，涉恐舆情又具有煽动性，因此必须掌握好火候，在恰当的时间发声，有效引导和控制舆论。

　　地点(where)精准：“东突”恐怖势力以南疆为中心，向周边蔓延。南疆是“去极端化”的主要地区，因此南北疆应有区分。且城乡经济差距大，不同地区受众接受信息的能力和方式不同。

　　内容(what)精准：以受众信息需求差异为变量对内容进行细分。首先，南北疆、不同民族之间文化不同，要做好跨文化传播。其次，“去极端化”要用好“五把钥匙”，其报道内容应涉及思想、习俗、文化、宗教、暴恐防御等内容。

　　渠道(channel)精准：信息渠道是指传递信息的媒介物，渠道的重要特征参数是信息传递能力。村民与市民、农民与牧民、网民与非网民、信教者与普通群众的媒介接触心理不同，传播渠道应因人而异。

　　“去极端化”信息如何做到精准传播

　　“去极端化”若要做到精准传播，必须坚持“5W+C”标准。下面仅从传者、受众、渠道和内容等四个较为复杂的方面，探讨“去极端化”精准传播应注意的问题。

　　1.注意传播者角色分工和协同传播

　　“去极端化”信息传播过程，涉及全疆各类信息传播主体。自治区新闻宣传和互联网主管部门，要承担布局和引领角色；在充分发挥传统媒体的社会影响力的同时，还要鼓励各传播主体用好新媒体和网络社交平台，发挥大数据精准定位的传播优势。自治区传统大众媒体，尤其是多语种媒体，应针对各自受众人群设置议程，做到优势互补、协同传播。各级党政机关及“下基层”工作组，要针对广大农村人群，特别是大众媒体和网络媒体不能覆盖的人群，充分发挥组织传播的特殊功能，培养民间“意见领袖”，弥补媒体传播的短板，做到“既大水漫灌改良土壤，又细水滴灌滋润心田”。喀什地区推广的“五式滴灌法”②是可以借鉴的。

　　2.注意受众结构分层的复杂性

　　“去极端化”是一场“人民战争”，传播对象包括全疆各族群众，包括信教者和非信教者；信教者占据传播工作“靶心”的位置。新疆维吾尔自治区总人口为2181.58万人，其中穆斯林人口约1340万人。③个别宗教极端分子歪曲、篡改教义，宣讲他们的歪理邪说，蛊惑一些信教者的思想和行为走向极端。

　　于田县政法委书记肖开提·亚生介绍，该县受宗教极端思想影响的人群中，大约5%属于顽固者，15%为支持和跟随者，80%属于盲从者。④全疆总体情况与之类似，尤其是农村地区，多数受影响人群是文化水平不高、没有辨别力的盲从者。因此，“去极端化”信息传播要找准靶心，将极端思想消灭在萌芽状态，与顽固分子做斗争。

　　对受众结构进行分层，我们可以从微观上将“靶心”受众分为顽固者与支持者、盲从者、普通信教者三个层次，然后根据地域、职业、经济状况、性别、年龄等社会属性再次细分。由于民族传统文化和宗教的影响，部分少数民族形成了男尊女卑的思想，女性受教育程度相对较低、社会地位较低、就业难，更容易受到极端思想的渗透。据有关研究显示，国内“东突”势力明显表现出年龄结构的低龄化和稳定性，⑤因此必须重视女性及80后、90后、00后等易感染群体。此外，还要普及“去极端化”基本常识，让全疆群众参与进来，发挥其在日常生活人际传播中的作用。

　　3.渠道选择要准确

　　做好“去极端化”精准传播，要合理选择传播渠道。

　　一是网络传播渠道选择。要瞄准极端思想容易泛滥的微信、微博等社交平台，抓住年轻群体和知识群体。近年来，自治区党委网信办已探索形成了“两微一端一网一报”（微博、微信、移动客户端、网站、手机报）的立体网宣模式。其微信公众号“最后一公里”海量抓取、智能推送，其中有不少细致、深入、形象的“去极端化”报道。

　　二是大众传播渠道选择。要做好媒介组合、优势互补。针对城镇市民，要发挥广播、电视、电影的生活化感性诉求功能；针对知识阶层，要发挥报纸、书籍、杂志的理性深度说服功能；在边远地区要发挥广播的优势，力争实现“去极端化”宣传的全覆盖。

　　三是组织传播渠道选择。要充分利用割礼、婚礼、葬礼、居玛日等民族风俗礼仪活动和“麦西来甫”“十二木卡姆”等民族文艺形式，结合宣传墙、主题图片展等简单易懂的组织传播渠道，向很少或不接触大众媒介的文化水平较低的群众进行“去极端化”宣传。新疆20万干部下基层的任务之一，就是进行定向明确的“去极端化”组织传播。

　　四是人际传播渠道选择。通过培养民间“意见领袖”与“草根宣传家”来影响他人，是“去极端化”精准传播的有效途径。宣教活动、集体婚礼、舞蹈比赛甚至大街上一个身着艾德莱斯花裙的姑娘都能影响到他人。

　　“去极端化”的精准传播，不仅要选好我们的渠道，更要堵住敌人的渠道。“伊斯兰国”拥有一套完整的宣传系统，网站、杂志、社交媒体账号、户外电子屏、移动客户端、电子游戏、衍生商品一应俱全，是名副其实的全媒体传播，几乎零死角的宣传方便全球的穆斯林按需选择信息接收方式。⑥因此，网络管理部门务必切断这些境外极端思想向境内传播的渠道，挤压其传播空间。

　　4.内容表述要准确

　　一是正本清源，正确解读教义。通过正确的讲经解经活动，有效挤压宗教极端思想滋生蔓延的空间。《古兰经》是穆斯林生活方式的最根本依据，涉及人们生活的方方面面。尤其南疆地区，是我国贫困县最多的地区，穆斯林群众大多文化水平低，文盲、“教盲”多，不懂教义盲目信教，容易受极端势力的蛊惑。因此，必须对教义进行权威解读。主要依靠有名望的宗教人士对《古兰经》进行解读，比如关于《古兰经》第24章《光明》对女性着装的要求，以及吉里巴甫服、艾德莱斯丝绸裙、大胡子等与伊斯兰教的演变关系等。

　　二是推动宗教世俗化。宗教世俗化是现代宗教演变的趋势，宗教极端主义实质是反世俗化的行为，因此“去极端化”传播必须阐释宗教世俗化的必然趋势和世俗化的途径。

　　三是以现代文化为引领，推动民族文化现代化转型。民族文化现代化转型符合社会发展规律，只有与现代文化接轨，才能真正保护民族传统文化。只有拥有开放的心态，才能防止极端思想的渗透。

　　结  语

　　在新疆多语种的传播环境中，“去极端化”应选择精准传播路径，在正确的时间、正确的地点通过有效的传播渠道，将合适的信息传递给准确分层的受众。同时，要避免过多带有宣传色彩或政治色彩的话语，“苞谷馕式”生活化的语言传播，更能收到润物细无声的传播效果。

　　【本文为2014年度国家社会科学基金项目“新疆对中亚国际传播能力研究”（编号：14BXW041）阶段性成果】

　　注释：

　　①④《新疆去极端化调查》，凤凰网，http://news.ifeng.com/mainland/special/xjqjdh/，2015年4月

　　②新疆维吾尔自治区“访惠聚”活动领导小组办公室编：《“访民情惠民生聚民心”活动百例》（内部资料），乌鲁木齐大金马印务有限责任公司印刷，第11页

　　③新疆维吾尔自治区统计局编：《新疆统计年鉴2014年》，中国统计出版社，2014年9月版

　　⑤古丽阿扎提·吐尔逊：《“东突”恐怖势力个体特征及其发展趋势评析》，《现代国际关系》，2014年第1期

　　⑥万婧：《“伊斯兰国”的宣传》，《新闻与传播研究》，2015年第10期

　　（韩强：新疆大学新闻与传播学院副院长、教授；朱江红：新疆大学新闻与传播学院硕士生）